许嘉璐《中华文化的前途和使命》- 买旧书上有路

前言：世界格局巨变与中华文化担当
**讲当前文化问题的症结在哪里
一、我不得不去思考文化问题
二、什么是文化，什么不是文化
三、要把握文化，首先要将它条理化
四、文化三个层级间的关系
五、文化的层级和系统间相互纠葛，“你中有我，我中有你”
六、文化发展的五大规律
七、当前文化问题的症结
八、几点对策
第二讲中华文化源流（上）
引子
一、自然—人群—文化
二、家庭—家族—**前言：世界格局巨变与中华文化担当 **讲当前文化问题的症结在哪里 一、我不得不去思考文化问题 二、什么是文化，什么不是文化 三、要把握文化，首先要将它条理化 四、文化三个层级间的关系 五、文化的层级和系统间相互纠葛，“你中有我，我中有你” 六、文化发展的五大规律 七、当前文化问题的症结 八、几点对策 第二讲中华文化源流（上） 引子 一、自然—人群—文化 二、家庭—家族—** 三、宗教—礼制—习俗 四、封建—郡县；帝王—政府 第三讲中华文化源流（下） 五、庶士—世族—士臣 六、百家—儒家；道学—理学 七、中华文化与其他文化的比较 八、中华文化衰败的原因 余说 第四讲文化的多元和中华文化特质 一、文化的本质是多元的 二、文化是各个民族的文化，有本质不同的交往方式 三、文化的多元性受到**重视 四、多元文化对话的核心是信仰和宗教 五、中华文化的特质 六、中华文化的哲学特质在己身内部的表现 第五讲中华文化与跨文化交际 一、什么是中华文化 二、如何把握、观察文化 三、中华文化的底蕴 四、中西文化的同异 五、中外文化交际的原则 第六讲认识一下儒家经典 一、儒家与世界**宗教 二、概说《十三经》 三、儒家的**问题 四、破除神秘感 第七讲训诂学与经学、文化 一、问题的提出 二、训诂学与经学 三、训诂学与文化 四、训诂学与诠释学 五、训诂学的工具、范围、目的与目标 六、现状与展望 第八讲关于儒学若干问题的辨识 一、关于儒家是否保守的问题 二、关于儒学能否**中国走向现代化的问题 三、关于儒家对利和义、法和德关系的认识 第九讲禅宗——中外文化相融之范例 一、佛教要义 二、佛教传入中国之过程 三、佛教与中华文化之相融 四、禅宗之一统 五、范例之启示 第十讲中华文化重任在肩 第十一讲中华文化的过去、现在和未来 一、文化的层次和类别 二、中华文化形成的环境和条件 三、中华文化的成长和细密化过程 四、历史趋势的逆转 五、文化自觉与文化建设 第十二讲中国传统文化在中国当今社会的价值和意义 一、文化的发生、发展及其层级 二、中华文化的形成与定型 三、中华文化与西方文化的对比 四、中华传统文化在当今时代的价值与意义 第十三讲漫谈“文化强国”战略 一、制定和实施“文化强国”战略，既是中国自身的需要，也是世界未来的需要 二、思考文化战略必须遵循文化发生、发展、壮大以及由兴而衰、由衰而兴的规律 三、一旦中华文化能够大踏步地“走出去”了，就意味着中华文化之身已经强健了 第十四讲对于中华文化和新文化建设的思考 一、文化在人类社会中的地位和作用/ 二、当前文化建设的紧迫 三、怎样建设社会主义新文化显示全部信息免费在线读世界格局巨变与中华文化担当
这几年出现了久盼才来的文化热、“国学热”，各族人民的“怀旧”和渴望，人文、社会、哲学等专业学者的灯下伏案，党和政府的不断支持、提倡，是正在兴起这一热潮彼此呼应、相互支撑的三大支柱。面对这一情况，我国人文、社会、哲学等学科应该如何回应之？
横观世界，欧、美、亚越来越多的学者也在反思，不时地回顾由苏格拉底到亚里士多德留下的遗产和缺陷，对“现代”发出质疑，审慎而严厉地批判西方（盎格鲁·撒克逊—希腊·罗马文化区域）工业化“现代”社会的种种恶疾。这些声音，无意中与中国文化的动向发生了共振，形成东西夹击之势。
在这种情势下，中国学人应以什么样的视角、胸怀和方法去审视世界大势，反观自身的文化传统和现代的文化现状？又如何与世界人民联手，共同应对人类深陷的种种危机？
世界正在发生甚至可以说已经发生了巨变。宣告必然、必须要发生这一巨变的，是遍布于全球、人人容易感知的危机（或曰“风险”）。环境急速恶化、局部冲突不断、核战的可能性、贫富差距拉大、莫名流行病频发、不平等的普遍存在……这不能不促使人们警觉：地球怎么了？人类怎么了？社会出了什么毛病？未来的路在哪里？中东的乱局、欧洲的“难民潮”、英国的脱欧、美国的“分裂”……不过是事情的表象、危机的序幕。人类身陷其中的种种风险，通常容易被人割裂开来，分别关注。有的人似乎“事不关己，高高挂起”，却又时而指责诅咒；有的人因受教育的水平和所学专业的局限，也因为在相关报道和分析的论著中充斥着专业术语和“行话”，妨碍了社会对风险的认知和关注。于是，我们似乎看到了这样的景象：在被一片蒙蒙灰雾覆盖下的人们中，有人逐渐警觉，有人发出告诫，有人苦思对策，而更多的人在照常行路、嬉戏，不知“身在此山中”的危险后果。这时人们*需要的是什么？需要社会如《庄子·逍遥游》里面的巨鲲，化而为鹏，“怒（鼓足力量）而飞”，“抟扶摇而上者九万里”，俯瞰下界，究其懵懵然、木木然的根由，探寻人之身与心、人与人、人与自然本应具足的和谐共生之路。应该由谁负起这副重担？学人、政府、民众，不分学科专业、部门高低、城乡差别，都应以清醒的头脑、明察的眼睛、坚强的双肩，勇敢地担当起来，由所有民族共担重任。
社会是复杂的、层次式的。政府综合国内外情况、吸收专家意见，领导全社会力挽狂澜。学界的责任在于率先透过现象捕捉本质，向上建言于政府，向下达至全民，究其缘由，揭示人心，鞭挞邪恶，探寻出路。我所谓的学界，并不单指人文、社会、哲学学科，也包括了自然学科和技术领域，因为人的主观情况和客观环境条件的复杂性、多样化，绝不是某一个或某一类学科一支孤军即能探究的。至于广大民众，作为**和民族的主人、主体，既应该受到公平和尽可能的保护，也应该成为化解危机的主力。单从这一角度说，民众也应该得到良好的、真正科学的熏陶和教育，成为对世界走向保持清醒头脑的巨大群体。

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