引 言
**章：蒙元初期士人的文化认同及其文学观念
**节 士人地位的提升与努力
第二节 理学北传与士人的道德践履
一、赵复与理学的北传
二、郝经之学与其道德践履
三、许衡的天命观及其实践
第三节 自得而有用的文学观念
一、文学实用功能的突出
二、文学创作中的自得
第二章 至元大德间的诗文思想
**节 士人的参政热情与士风问题
一、士人积极的参政热情
二、吏弊问题与士人心态<div align="center"> <table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" border="0"> <tbody> <tr> <td width="628"> <p>引 言</p> <p>**章：蒙元初期士人的文化认同及其文学观念</p> <p>**节 士人地位的提升与努力</p> <p>第二节 理学北传与士人的道德践履</p> <p>一、赵复与理学的北传</p> <p>二、郝经之学与其道德践履</p> <p>三、许衡的天命观及其实践</p> <p>第三节 自得而有用的文学观念</p> <p> 一、文学实用功能的突出</p> <p> 二、文学创作中的自得</p> <p>第二章 至元大德间的诗文思想</p> <p>**节 士人的参政热情与士风问题</p> <p>一、士人积极的参政热情</p> <p>二、吏弊问题与士人心态</p> <p>三、士人振作士气的几种方式</p> <p>第二节 实学与文学思想</p> <p>一、“自得有用”的文章观</p> <p>二、“文以载道”说的复兴</p> <p>三、文章创作的气骨</p> <p>第三节 文学复古与南方观念</p> <p>一、“宗唐得古”说</p> <p>二、性情诗学的回归</p> <p>第四节 方回的诗学思想</p> <p> 一、“格高论”与“一祖三宗”说</p> <p>二、“风韵”之美与晚年趣味</p> <p>第三章 延祐以后诗文思想的演变</p> <p>**节 世运迁转与士人心态的变化</p> <p>一、延祐前后的盛世印象</p> <p>二、士人的社会担当</p> <p>三、世运之变与士人的淡泊</p> <p>第二节 理学与文学思想</p> <p>一、雅正与中和正大之音</p> <p>二、“性情之正”与“情性之真”</p> <p>三、文道浸润的浙东文章</p> <p>第三节 隐逸与文学思想的演变</p> <p>一、隐逸之趣与文人高致</p> <p>二、“境趣”与“人心之诗”</p> <p>三、“情性”说与“铁崖体”</p> <p>第四节 元末诗学的风雅正变</p> <p>一、风雅诗集的编纂与言志说</p> <p>二、戴良的心态与创作倾向</p> <p>第四章 复古与元代书画观念的形成</p> <p>**节 重视心法自得的北方书学观</p> <p>一、书法即心法与由技入道</p> <p>二、自得之妙与对颜真卿书法的宗尚</p> <p>第二节 赵孟頫与书画艺术的复古主张</p> <p>一、北上大都与对书画创作的反思</p> <p>二、“作画贵有古意”的提出及其意义</p> <p>三、书法复古与“用笔千古不易”</p> <p>第五章 诗书画交融的文艺思想形态</p> <p>**节 逸气与诗书画的融贯</p> <p>一、文人的雅逸生活与闲散自娱</p> <p>二、“逸气”呈现与文人墨戏</p> <p>第二节 诗书画合一与同题集咏的生命寄托</p> <p>一、“三绝”艺术的创作与收藏</p> <p>二、同题集咏对元末性情自适的缅怀</p> <p>三、明初文人的身心安顿与生命空间</p> </td> </tr> </tbody> </table> </div>显示全部信息前 言序言媒体评论评论免费在线读第二章：至元大德间的诗文思想
[1]（明）宋濂等撰：《耶律楚材传》，载《元史》卷一百四十六，列传第三十三，中华书局1976年版。

[2]《刘秉忠传》，载《元史》卷一百五十七，列传第四十四。

[3]（瑞典）多桑著，冯承钧译：《多桑蒙古史》上册，中华书局1962年版，第299页。

[4]《孟攀鳞传》，载《元史》卷一百六十四，列传第五十一。

[5]《陈祐传》，载《元史》卷一百六十八，列传第五十五。

[6]《许国祯传》，载《元史》卷一百六十八，列传第五十五。

[7]《不忽木传》，载《元史》卷一百三十，列传第十七。

[8]《崔彧传》，载《元史》卷一百七十三，列传第六十。

[9]《程钜夫传》，载《元史》卷一百七十二，列传第五十九。

引 言
**章：蒙元初期士人的文化认同及其文学观念
**节 士人地位的提升与努力
第二节 理学北传与士人的道德践履
一、赵复与理学的北传
二、郝经之学与其道德践履
三、许衡的天命观及其实践
第三节 自得而有用的文学观念
一、文学实用功能的突出
二、文学创作中的自得
第二章 至元大德间的诗文思想
**节 士人的参政热情与士风问题
一、士人积极的参政热情
二、吏弊问题与士人心态

这部作品消除了很多人对于元代的误解。这个时代并不是一个由武人统治从而使整个社会都缺乏文化气质的时代。相反，元代的文人创造了一个新的文化世界，他们优游其中，为后世留下不朽的传奇。