**辑 城与年
春天
乡村
胡同1973
动物凶猛
1976年冲击波
北京图书馆
美术馆
第二辑 西藏日记1984—1986
第三辑 未选择的路<p>**辑 城与年</p> <p>春天</p> <p>乡村</p> <p>胡同1973</p> <p>动物凶猛</p> <p>1976年冲击波</p> <p>北京图书馆</p> <p>美术馆</p> <p> </p> <p> </p> <p>第二辑 西藏日记1984—1986</p> <p> </p> <p> </p> <p>第三辑 未选择的路</p> <p>未选择的路</p> <p> ——美国之行</p> <p>雅加达之鸟</p> <p>时间戏剧</p> <p>巴特之塔</p> <p>阿姆斯特丹</p> <p>文明的墓地</p> <p>冲动的河流</p> <p>克里斯蒂</p> <p>沙漠之蓝</p> <p> </p> <p>第四辑 旅痕</p> <p>回到拉萨</p> <p>慈溪三日</p> <p>乌镇与西塘</p> <p> </p> <p> </p> <p>第五辑 我写故我在</p> <p>我写故我在</p> <p>把小说从内部打开</p> <p>大雅与大俗</p> <p>可拆卸的写作</p> <p>心灵的照片</p> <p>超幻时代的写作</p> <p> </p> <p> </p> <p>第六辑 阅读</p> <p>在世界美文长廊里行走</p> <p>梦幻空花</p> <p>祝勇印象</p> <p>邱华栋的世界</p> <p>禅如何观照</p> <p>超越现实的“巨兽”</p> <p>从头说起</p> <p>转动所有的经筒</p> <p> </p> <p> </p> <p>第七辑 词语2014</p>显示全部信息媒体评论 莫言:宁肯是一��有着非凡勇气与才华的作家,他的作品将尖锐的政治批评与深刻的人性解剖结合在一起,将现实的无奈生活与对理想人生境界的苦苦追求融为一体。 林白:始终认为宁肯具有我辈少有的思想力。 虹影:宁肯的文字藏有深刻的东西。 阿乙:宁肯的创作谈都极好,在他那里,写作应该和行医、下棋、做原子弹一样,一个细节没做好,就全毁了。 免费在线读回到拉萨
“回到拉萨,回到了布达拉……”没有歌中唱的浪漫,没有“在雅鲁藏布江把我的心洗清”,没有“在雪山之巅把我的魂唤醒”,就是回来了。告别了二十七年,如一个回家的人。熟悉的地方不多,大昭寺、罗布林卡、布达拉宫变化不大,但因为二十七年前就不熟悉,所以也谈不上陌生。陌生是因为过去熟悉,现在变化了,比如当年工作的拉萨六中,全不是以前的模样,我进去时被门卫拦住,我说许多年前我是这里的老师,门卫无动于衷。当年我在时没有门卫,只有铁栅栏大门,大门永远开着,后来掉了一半,挺好的,特别敞开。六中在拉萨西郊,那时拉萨河在这里展现出平沙、沼泽、牧场的景象,是岸上不多的建筑之一。在这样的旷野上,一扇门真是不必要的,形同虚设更近自然。六中与丹巴村一墙之隔,坐落在公路边上,越过公路是沼泽与农田。丹巴村早年是哲蚌寺的属地,六中占的是丹巴乡的地,也是某种意义上的寺院属地。可见三者关系之密切。早晨,午后或黄昏,我们经常从一些比较大的狗洞钻出去,穿过村子,就到了哲蚌寺。“我们”是指1984年北京来的八位援藏教师。围墙是土坯墙,有许多狗洞,我们经常图省事从狗洞钻出,学生也是如此,有些洞后来干脆变成了豁口,与村子就更加密切,进出完全自由,学校像村子一样,像寺院一样,在大自然里,就那么单摆浮搁着,自自然然,没什么门卫,本来就是一体的。
那时,学校是石头房子,村子是,寺院也是。村子白墙黑窗,经幡招展,午后寂静,黄昏如画,学校、寺院也如画,是一幅画。有许多入口,当然又是实际上的出口,没有围墙,只要不停下脚步,不是出来就是进去,不是进来就是出去。因着山势,必为不对称建筑,曲径通幽,形成网格状,堪称迷宫。但每个局部,比如一个小院,又会特别明亮,就像梦中有些场景非常明亮。大殿就不用说了,我特别喜欢一些明亮幽静的小院,有些小院可以远眺,能看到拉萨河,黄昏夕照,越过一些岛链似的浅山可以看到拉萨河、雅鲁藏布江的汇合处。有一次,就是在这样一个黄昏小院,我默默挨近一个红衣喇嘛,我们一同眺望。我们没有一句话,但是慢慢地我觉得我们是一体的,我们的脸都被夕照映红,被拉萨河与雅鲁藏布江的汇合处照亮,有一刻几乎通体透明。不用交谈,只是观想,双方就可以有一种交流,这仿佛是佛教特有的,是一种身体现象学。