**辑
二十八年的额吉
公社的青史
与草枯荣

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北庄的雪景
祝福北庄

鱼游小巷
面纱随笔
哦，神圣的树!<p>**辑</p> <p>二十八年的额吉</p> <p>公社的青史</p> <p>与草枯荣</p> <p> </p> <p>第二辑</p> <p>大河家</p> <p>油菜花</p> <p>北庄的雪景</p> <p>祝福北庄</p> <p> </p> <p>鱼游小巷</p> <p>面纱随笔</p> <p>哦，神圣的树!</p> <p> </p> <p>第三辑</p> <p>四十年的卢沟桥</p> <p>越过死海</p> <p>世界与我们的学术</p> <p>濯足街</p> <p>西马龙，西马龙！</p> <p>雄鹰飞过</p> <p> </p> <p>第四辑</p> <p>安乐寺里的苏菲</p> <p>方丈眺危楼</p> <p>看那匹苍白的马</p> <p> </p> <p>第五辑</p> <p>把心撕碎了唱</p> <p>甲马与斗牛</p> <p> </p> <p>第六辑</p> <p>啊，两个中的第二个</p> <p>被呼唤的和平，呼喊着的爱</p> <p> </p>显示全部信息媒体评论他见人便想诉说衷肠，但是堕落的人不信奇迹。 ——《哦，神圣的树！》 世间往往如此：诗人死了，再也无害，于是人们便把他挂在嘴上，显示人性和博雅。 ——《把心撕碎了唱》 它那么弱小，且从来沉默，似乎可以被人任意欺凌直到来世——须知野草菜花不容轻蔑，无论它们怎么渺小无助，怎么身为下贱，它们的草木生存中，藏有颠覆的底气。 ——《油菜花》免费在线读与草枯荣
一个念头浮起不散，大多有它的引子。
那个夏天在���原，在听说了钢嘎白音的死讯时，大概不觉间就悄然咽下了一粒种子。于是在一九八五年我怀上了这个念头。它在我的腹中久久醒着，提示着我，一次次目击平凡的生死。它陪伴我用三十年的注视，仔细观察了一个民族肌体的自然代谢。
洁净的蓝袍子，优美的长马竿，说话温文尔雅，他的外貌酷似在北大教过我的考古教授。我亲耳听他给假天真的女知识青年讲打马鬃（还是把蒙语的术语及转写从略吧）--他居然那么耐心地对着一位酸溜溜的女生，一嘴一个"马群剪头发"。
由于我插包的家庭的关系，我在草原上的年月，若说艾勒（邻居）这个词，不能不说到他家。他一直做我家的艾勒，因此我多少见识了游牧社会中的这一层结构。今天忆起，我能就乌珠穆沁的复杂性懂得一二了，但是当年我曾好久不能习惯：眼前这位大学教授，怎能是一位驰骋酷烈草原的马倌呢！
他已经死了。
他抱养的女儿，和我家的达莫琳同岁，虽不出众，但是个文静的小女孩。他的妻子贤惠而能干，可惜因为她是牧主子女，所以当年的知识青年们对她保持距离。而牧民们很迟钝，只觉得钢嘎家是贫牧成分，而且家里那女人"不会让人饿着"，所以对知识青年不插包住入他家，表示不解。
他是与我交往*多的牧民。因为总是艾勒的关系，邻里厮磨。放羊的我，经常坐在他老婆的牛粪箱上喝茶。这女人确实有一种道德，她用大碗给客人盛饭装茶。我是证人：我目击了住他家的瘸马倌，一连两年用一只大碗。而我，到蒙语自由些以后，就推辞掉了这撑得人肚子胀的美德。
我有一张题为"回故乡之路"的照片。画面上，茫茫草海一辙车路，有一辆轻便马车，在走向地平尽头，车旁伴着一骑马，与车无言地并排而行。那是一九八一年之夏，我正在重归阔别九年的草原。
记得长途班车到达了公社的镇子，我下了车，迎头正巧遇到钢嘎白音。他照旧文雅地微笑，照旧遵行艾勒人的责任，问我：今天，是由他把我来了的消息带回去、我住下等家里牵马来接呢？还是立即坐他的小马车走。
我很高兴，为一切的丝毫未变，包括为他这副不变的绅士派头。

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哦，神圣的树!

** 张承志散文自选，与“世界”一次难得的心灵袒露 ** 以三十年的注视，审视一个民族历史的自然代谢 ** 展现当代中国知识分子一幅异样、艰难的思想图景 ** *受称道的《二十八年的额吉》《大河家》《北庄的雪景》等一本全收录