序 李佩伦／1

奶白的羊汤 1
穿过流水的骨骼 7
老柜子 18
泰斯比哈 30
穆钧书角 40
午夜吃麻辣烫的回民们 48
无声处有一片大泽 55
荒芜藤桥墓 60
笑貌音容应犹在
——姚欣则先生追记 69
高原的沉默
——悼朱刚先生 79<p><span style="font-family: 宋体;">序</span> <span style="font-family: 宋体;">李佩伦／</span>1</p> <p> </p> <p><span style="font-family: 宋体;">奶白的羊汤</span> 1</p> <p><span style="font-family: 宋体;">穿过流水的骨骼</span> 7</p> <p><span style="font-family: 宋体;">老柜子</span> 18</p> <p><span style="font-family: 宋体;">泰斯比哈</span> 30</p> <p><span style="font-family: 宋体;">穆钧书角</span> 40</p> <p><span style="font-family: 宋体;">午夜吃麻辣烫的回民们</span> 48</p> <p><span style="font-family: 宋体;">无声处有一片大泽</span> 55</p> <p><span style="font-family: 宋体;">荒芜藤桥墓</span> 60</p> <p><span style="font-family: 宋体;">笑貌音容应犹在</span> </p> <p>——姚欣则先生追记 69</p> <p><span style="font-family: 宋体;">高原的沉默</span></p> <p>——悼朱刚先生 79</p> <p><span style="font-family: 宋体;">云南时代的黯然落幕</span> </p> <p>——送别林松先生 86</p> <p> </p> <p><span style="font-family: 宋体;">一身光明写平生</span></p> <p>——怀念张巨龄先生 97</p> <p><span style="font-family: 宋体;">穷亦兼济天下</span></p> <p>——轸念王遵五老人 108</p> <p><span style="font-family: 宋体;">在灵魂的长途共勉而行</span></p> <p>——敏洮舟散文编辑手记 121</p> <p><span style="font-family: 宋体;">马凌云兄弟的北京时间</span> 130</p> <p><span style="font-family: 宋体;">硝烟中挺立的笔</span></p> <p>——战争年代回族作家之群塑 139</p> <p><span style="font-family: 宋体;">英雄的余温</span></p> <p>——走进与张鸿仪有关的地理 153</p> <p><span style="font-family: 宋体;">美丽岂止瞬间</span></p> <p>——对“*美大妈”杨惠的一次访记 164</p> <p><span style="font-family: 宋体;">前定中的纵身一跃</span></p> <p>——记“中国青年五四奖章”获得者陈永刚 173</p> <p><span style="font-family: 宋体;">牛街有个不卖酒的</span>“兰马” 182</p> <p><span style="font-family: 宋体;">背起大家的富裕</span></p> <p>——拉面老哥马光华的北漂传奇 190</p> <p><span style="font-family: 宋体;">大庇天下女童俱欢颜</span></p> <p>——马志英和她的500多个女儿 195</p> <p><span style="font-family: 宋体;">后 记</span> 205</p>显示全部信息前 言李佩伦① 彦伟是位勤奋学子，舞文弄墨，俱是苦学深思，基于情性。文，从闻鸡起舞苦中得来。着墨人生，一个弄字，似是游戏，却是痴心与醉赏的水到渠成。 文学是在重压下的昂首，是在悲愁煎熬后的仰天长啸，会心一笑。细心品读彦伟散文，在深沉的文字排列中，沉吟着，迈着沉重的步履。 文人*是为他的，也是自我的。二者并行不悖，有如坎坷路上不断相互超越着的双腿。彦伟散文极主观地描述着自我，自我的身影游离在他或他们之中。在纷至沓来的“客观”的万千景象中，他孤守着自我，也在被塑造着。 中国的诗与文的双龙互动并峙，历两千余年翔天入海，为人类留下了*为辉煌、冲决国界的成就。诗、骚与诸子散文，蓝天丽日，无人企及。然而，媚外求异的近代迷惘，腰斩了我们顺流而下可淘尽千古的华夏风流。近年来幻梦的苏醒，那一声“中华**传统文化是中华民族的精神命脉”②的振呼，了结了近百年的文学忽左忽右的自我唾弃和无所适从。 读彦伟的散文，少有时令的症候。一言以概之，文从字顺，俱从己出。当今文坛，有些人不求品位高，唯求文字奇、奇而诡，以致逼使读者开卷须一番拆解，似是珠玉连缀，不过是了无意趣的语言魔幻。以致三十年代普罗文学论争，似有重提必要。但二者实质不同。后者是积淀浅薄，轻薄为文。 文学体裁中，散文作者无须化为他者，应是作者直面人生后的直抒胸臆。本是夫子自道，有人却把自己遮掩起来，*终是雾里看花，迷离闪烁。或是玩弄笔墨，似我非我，这样不见作者真生态、真性情的文字，与散文的审美原则大相径庭。 有些散文作者，自恋颇深。居高临下写身外，临镜怜爱写自身。散文真实，也应包括“我”的真实。作者笔下倘须呈现自身，应以真为善，以真为美。让读者借文字贴近作者，并反观诸己。若行文所需，一个趔趄的我、残缺的我，更能烛照人心。 作者，是散文舞台的主角。须如古人所苛求的：美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。这种“自誉”“自毁”的真实，是散文的兴观群怨的标志。彦伟散文是我手写我心。不讳己短，敢言己长，无所回避，这也是这本散文集可看之处。 散文应是美文妙笔，有人对文笔如此标定：“名为文者，无所不华；名为笔者，则当求其是”①，是孔子的为文标准“情欲信，辞欲巧”②的引申。时下一些散文，难有二者兼顾，或因生活积累不深，主观感悟浅浮，笔下以堆花砌朵为能；或自恃博通，颇想君临天下借文墨炫才，而以奥语乖思把人推进雾霾之中。我欣彦伟散文，是他秉承文道之本，未肯尾随他人脚后行。 回族文学以小说和诗歌为主。文学创作六大组合中，散文、报告文学、影视文学、戏剧文学仍嫌实力不足。六大文学体裁无须齐头并进，但不应过度丰啬有差。 彦伟是文学界青年一代中的佼佼者，颇有人气，望能从孤灯案头到文学绿野进一步发挥作用。少些文外人事琐碎，多些文内丽日春风。回族文化不昌，有限从文者，秉笔为文，必须是中国传统文化的后来者，新时代文学的义勇军，前进，前进，前进进！ 2017年4月2日于京师舍下
免费在线读奶白的羊汤

母亲那时刚返了城。她回到了朝思暮想的城市。天光微明的清早，她把辫子的每根发丝梳得理理顺顺，抹上香喷喷的雪花膏，穿好前夜洗了又洗的白制服，一路哼着“甜蜜的工作甜蜜的工作无限好啰喂”的小调，通身清香地盛开在回民饭店的柜台前。
母亲那时是一名快乐的收款员。
饭店门口，顾客已排了老长，过道都满满的。母亲麻利地接过一张张被捏出了皱纹和汗湿的零钱，兑换成各色小票，看着他们心满意足地换来黄莹莹蓬松松的大果子、豆香阵阵的浆子和起层无数的油盐烧饼。
一个小伙子像是加了塞儿。他从兜里悄悄抓出一把香烟，从窗口递了进来，羞赧地不抬头。母亲微微一笑，把票给了他，没有像今天的火车站售票员一样，狠叨叨地将他驱逐。小伙子是坡上老巴夺卷烟厂的，一宿夜班下来，眼圈黑黑的。他每次只买两根大果子，装上了就飞鸭子一样往厂里跑，都不能消消停停地坐下来。别人一买就是三斤五斤的，盛走满满一盆；他若来了，也在后边规规矩矩地排着，不知要何时才能吃上这口果子。只要收款员愿意，顾客是不挑理的。那时人们的心，和美好的八十年代一样淳厚而宽容。
母亲的回民家庭里，没有吸烟的习惯。那把带着俄罗斯风味的卷烟，被母亲收工以后，分给了几个店伙计。从此他们都抢着帮母亲擦地。
太阳升起来了。花园街坡下，低矮的新发屯沐浴在白亮亮的光泽里。
站了一个早晨的母亲，抻了抻腰背，细细地洗濯起双手。她在这个柜台收了七八年的款，辞了工，又做小吃买卖，跟零钱一直打着交道。她总恐吓我说：“世界上*脏的就是钱，摸完了一定得洗手。”
中午饭口到时，母亲又是一身洁白站在柜前，身上无一星油斑。饥肠辘辘的顾客汹涌而至，店铺里涌动着酷夏一般的热流。
水爆肚熘胸口扒肉条烧子盖。半斤蒸饺两屉烧卖。翻来覆去就那么几样的老回回菜，蒙受着远近百姓无比的痴迷。老主顾里，汉民多于回民，来得久了，回回事都懂个大概，牛羊肉也都吃得惯了。
点得*多的，算是羊汤。

序 李佩伦／1

奶白的羊汤 1
穿过流水的骨骼 7
老柜子 18
泰斯比哈 30
穆钧书角 40
午夜吃麻辣烫的回民们 48
无声处有一片大泽 55
荒芜藤桥墓 60
笑貌音容应犹在
——姚欣则先生追记 69
高原的沉默
——悼朱刚先生 79

与西北地区的回族文学相比，石彦伟的散文所描写的多是东部散居区的回族生活和人物，体现出东部回族人民坚持文化自信的精神面貌，善良包容、克己助人的道德品质，坚持改革开放、建设美好家园的壮举，以及特定地域的历史文化与地域气质。如《穿过流水的骨骼》写哈尔滨回民家族三代人横渡松花江的故事，体现了散居区回族人勇敢、重义、自强、自尊的美德；获得“冰心散文奖”的作品《奶白的羊汤》写作为下乡知青的母亲返城回乡，在哈尔滨回民饭店做收款员的往事，凸显的是改革开放进程中回族职工在回民饭店勤劳付出、赢得社会口碑的时代精神。本书中也有一些是书写回族老作家、老学者、时代英雄及普通民众的文章，这些“非虚构”式的写作表现了当代**回族人的文化底蕴与思想境界，使那些散发在经年往事中的道德光芒得以留存和传承，留下一个民族在时代检阅下的精神图谱。