目录
一、高一志在義大利 / 1
二、高一志在南京 / 5
三、高一志在澳門 / 28
四、高一志在山西絳州 / 30
五、鞠躬盡瘁、長眠絳州 / 42
第二章高一志教育思想的背景/ 46
一、耶穌會教育傳統 / 46
二、高一志在義大利接受教育 / 52
三、高一志在中國的學業與學術 / 67
四、高一志在山西絳州的學術活動 / 77
第三章对《童幼教育》來源文獻及其結構的考證/ 85
一、玻尼法爵《基督教育》在澳門的重版 / 86
二、伊拉斯謨的《兒童禮儀》/ 90<p><span style="font-family: 宋体;">目录</span></p> <p>**章晚明耶穌會士高一志生平/ 1<br /><span style="font-family: 宋体;">一、高一志在義大利</span> / 1<br /><span style="font-family: 宋体;">二、高一志在南京</span> / 5<br /><span style="font-family: 宋体;">三、高一志在澳門</span> / 28<br /><span style="font-family: 宋体;">四、高一志在山西絳州</span> / 30<br /><span style="font-family: 宋体;">五、鞠躬盡瘁、長眠絳州</span> / 42<br />第二章高一志教育思想的背景/ 46<br /><span style="font-family: 宋体;">一、耶穌會教育傳統</span> / 46<br /><span style="font-family: 宋体;">二、高一志在義大利接受教育</span> / 52<br /><span style="font-family: 宋体;">三、高一志在中國的學業與學術</span> / 67<br /><span style="font-family: 宋体;">四、高一志在山西絳州的學術活動</span> / 77<br />第三章对《童幼教育》來源文獻及其結構的考證/ 85<br /><span style="font-family: 宋体;">一、玻尼法爵《基督教育》在澳門的重版</span> / 86<br /><span style="font-family: 宋体;">二、伊拉斯謨的《兒童禮儀》</span>/ 90<br /><span style="font-family: 宋体;">三、維基歐的《教育六卷》</span>/ 92<br /><span style="font-family: 宋体;">四、托雷斯的《王子倫理哲學》</span>/ 95<br />第四章《童幼教育》與文藝復興教育/ 99<br /><span style="font-family: 宋体;">一、教育的自然基礎，即父母遺傳</span> / 100<br /><span style="font-family: 宋体;">二、以正式教育補充自然</span> / 107三、宗教與教育 / 113<br /><span style="font-family: 宋体;">四、耶穌會的教育制度</span> / 117<br />第五章《童幼教育》與朱熹《小學》/ 120<br /><span style="font-family: 宋体;">一、中西教育内容介紹</span> / 121<br /><span style="font-family: 宋体;">二、中西教育的相同</span> / 125<br /><span style="font-family: 宋体;">三、中西教育的不同</span> / 130<br />第六章關於《童幼教育》不同版本的考證及<br />《童幼教育今注》的説明/ 138<br /><span style="font-family: 宋体;">一、《童幼教育》的四個版本</span> / 138<br /><span style="font-family: 宋体;">二、關於本書校勘工作的説明</span> / 141<br />童幼教育/ 147<br /><span style="font-family: 宋体;">童幼教育序</span> / 149<br /><span style="font-family: 宋体;">童幼教育卷之上 目録</span> / 152<br /><span style="font-family: 宋体;">童幼教育卷之下 目録</span> / 152<br />童幼教育卷之上/ 154<br /><span style="font-family: 宋体;">教育之原**</span> / 154<br /><span style="font-family: 宋体;">育之功第二</span> / 159<br /><span style="font-family: 宋体;">教之主第三</span> / 162<br /><span style="font-family: 宋体;">教之助第四</span> / 165<br /><span style="font-family: 宋体;">教之法第五</span> / 170<br /><span style="font-family: 宋体;">教之翼第六</span> / 174<br /><span style="font-family: 宋体;">學��始第七</span> / 179<br /><span style="font-family: 宋体;">學之次第八</span> / 183潔身第九 / 188<br /><span style="font-family: 宋体;">知耻第十</span> / 192<br />童幼教育卷之下/ 198<br /><span style="font-family: 宋体;">緘默**</span> / 198<br /><span style="font-family: 宋体;">言信第二</span> / 201<br /><span style="font-family: 宋体;">文學第三</span> / 206<br /><span style="font-family: 宋体;">正書第四</span> / 211<br /><span style="font-family: 宋体;">西學第五</span> / 216<br /><span style="font-family: 宋体;">飲食第六</span> / 221<br /><span style="font-family: 宋体;">衣裳第七</span> / 225<br /><span style="font-family: 宋体;">寢寐第八</span> / 228<br /><span style="font-family: 宋体;">交友第九</span> / 231<br /><span style="font-family: 宋体;">閑戲第十</span> / 235<br />附 録/ 239<br /><span style="font-family: 宋体;">（一）高一志生平年表</span> / 239<br /><span style="font-family: 宋体;">（二）民國年間《童幼教育》跋</span> / 241<br /><span style="font-family: 宋体;">（三）崇禎八年絳州知州雷翀告示</span> / 242<br /><span style="font-family: 宋体;">（四）平陽府疆域圖</span> / 244<br /><span style="font-family: 宋体;">（五）絳州州屬五縣圖</span> / 245<br /><span style="font-family: 宋体;">（六）東雍書院圖</span> / 246<br />索 引/ 247<br />參考文獻/ 255</p>显示全部信息免费在线读童幼教育卷之上
遠西耶穌會士高一志著
晉絳段衮、韓霖閲
7.婚姻之道，不惟其美，惟其稱。所謂稱者有二焉：於身、於志。8.身者，相配合者也。蓋老婦得少夫，固爲可醜，即老夫得少妻，雖有時能成生育之功，然不能成者多矣。9.次所當慎者，則彼此之精神也。果核爲蟲所蝕，植諸地中，其出也，苗秀花實多如之。維榖維花，無不皆然，獨至於傳先祖之美種，則不加毖乎？常見人家相承惡疾，不能復立者種種也，可不慎哉？
10.既年合而血氣清矣，又當察其女性情之和。或欲貿鏡，先試其對正像否，匪獨觀鏡之美貴；欲婚姻者，可獨計其美貴，而不察其性之順和也耶？11.昔西賢后聞名臣有娶至美至貴而無德者，嘆曰：“夫臣也，婚媾惟隨目而已。”12.曩有賢士，聞故人窮而娶富貴者，笑曰：“此人也，往得主人矣，何可謂之娶婦？”13.天地間偶遭妖孽，皆從二氣不和而起，故夫婦之性情不和，則養育之功不可成。往有智者，數年約婚而不就，或譏之，答曰：“欲買田以植美穀，則密察而兢兢焉無已；娶妻植我美後，顧可草草乎哉？况買田有誤，獨可改也；若擇妻有誤，莫可移矣。遅遅也，奚傷！”
14.或曰：“此正道也，但女子性情，何從得其順乎、否乎？吾中華未嘗不慎，未定厥祥，先察厥辰，次且屢詢星命，而猶未足如意也，則將奈之何？”15.予曰：“世間諸虚，莫甚乎星家之言。乃或依其言而結婚矣，後或反目、或終疾、或寒窮、或早斷絃，此則何解與？蓋星象皆蒼天所定，運之自然，諸吉凶乃天主所降之旨也，試觀同辰、同刻及同處數人生養者，而其間或貧或富、或愚或智、或卑或尊，吉凶不等矣。天運之時雖可推算，而天主之命必未可以人定也。”16.古之聖賢談吉凶，無不爲人所自取，謂吉凶乃善惡之應耳。宇内衆力未能强我造惡，則宇内衆力亦未能强我投凶。是故人之志强於星辰，强於宇内之衆力也。則星家既不能知人志之善惡，豈能預算生人之吉凶乎？17.往有士欲行一事，問星家可否，答曰否，遂弗行，竟以失機害事，悔不能已。次遇事，又問星家可否，答曰可，遽依而行之，乃遭難而失事，終不可退。噫嘻！星家之言，豈可信乎？18.吾西鄰國有曲學談星命者，語君曰：“吾君命終之期近矣。”君問：“何以知？”星家對曰：“觀天象耳。”君問：“汝命如何？”星家曰：“臣之數，期算未至。”君遂命即刻戮諸市，以警星家之妄者。19.以此觀之，則擇妻大事，不可托之星命也，明矣。20.若吾西國欲娶得賢者，先詢其鄰與内外之戚，然後定焉，究竟希不如意者。蓋閨閤之性情不可隱，常乘隙而著其光，則所居之處，自有徵應，何必托星家之虚言也哉？

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一、高一志在義大利 / 1
二、高一志在南京 / 5
三、高一志在澳門 / 28
四、高一志在山西絳州 / 30
五、鞠躬盡瘁、長眠絳州 / 42
第二章高一志教育思想的背景/ 46
一、耶穌會教育傳統 / 46
二、高一志在義大利接受教育 / 52
三、高一志在中國的學業與學術 / 67
四、高一志在山西絳州的學術活動 / 77
第三章对《童幼教育》來源文獻及其結構的考證/ 85
一、玻尼法爵《基督教育》在澳門的重版 / 86
二、伊拉斯謨的《兒童禮儀》/ 90