朱光潜《谈修养(青少年阅读·经典名著 )》- 买旧书上有路

自序········································1
一番语**长的话
——给现代中国青年························1
谈立志·········································9
朝抵抗力*大的路径走··························16
谈青年的心理病态······························26自 序········································1 一番语**长的话 ——给现代中国青年························1 谈立志·········································9 朝抵抗力*大的路径走··························16 谈青年的心理病态······························26 个人本位与社会本位的伦理观············ ········35 谈处群（上） ——我们不善处群的病征····················43 谈处群��中） ——我们不善处群的病因····················50 谈处群（下） ——处群的训练···························57 谈恻隐之心····································67 谈羞恶之心····································76 谈冷静········································83 谈学问········································93 谈读书·······································101 谈英雄崇拜···································108 谈交友·······································115 谈性爱问题···································122 谈青年与恋爱结婚·····························131 谈休息·······································137 谈消遣·······································144 谈体育·······································151 谈价值意识···································158 谈美感教育···································166 给《申报周刊》的青年读者（一）···············178 给《申报周刊》的青年读者（二） ——在混乱中创秩序······················184 给《申报周刊》的青年读者（三） ——民族的生命力························190 给《申报周刊》的青年读者（四） ——游戏与娱乐··························196 给《申报周刊》的青年读者（五） ——谈理想与事实························202 给《申报周刊》的青年读者（六） ——谈敬·······························209 我要向青年说的·······························215显示全部信息前言十年前我替开明书店写了一本小册子，叫作《给青年的十二封信》。那时候我还在欧洲读书，自己还是一个青年，就个人在做人、读书各方面所得的感触，写成书信寄回给国内青年朋友们，与其说存心教训，毋宁说是谈心。我原来没有希望它能发生多大的影响，不料发行之后，它成为一种销路*广的书，里面一部分被采入国文课本，许多中小学校把它列入课外读物。上海、广州都发现这本书的盗印本，还有一位作者用“朱光潸”的名字发行一本《给青年的十三封信》，前三四年在成都的书店里还可以看到。我于是以《给青年的十二封信》的作者见知于世，知我者固多，罪我者亦复不少。这一切，我刚才说，都出乎我的意料之外。坦白地说，这样乘其不意地被人注视，我心里很有些不愉快。那是一本不成熟的处女作，不能表现我的成年的面目，而且掩盖了后来我比较用心写成的作品。尤其使我懊恼的是被人看作一个喜欢教训人的人。我一向没有自己能教训人的错觉，不过我对于实际人生问题爱思想，爱体验，同时，我怕寂寞，我需要同情心，所以心里有所感触，便希望拿来和朋友谈，以便彼此印证。我仿佛向一个伙伴说：“关于这一点，我是这样想的，你呢？”我希望看他点一个头，或是提出另一个看法。假如我口齿伶俐，加上身边常有可谈的朋友，我就宁愿对面倾心畅谈，决不愿写文章。因我生来口齿钝，可谈的朋友又不常在身边，情感和思想需要发泄，于是就请读者做想象的朋友，和他作笔谈。我用“谈”字毫不苟且，既是“谈”就要诚恳亲切。假如我早年那本小册子略有可取处，大概也就在此。十年前我替开明书店写了一本小册子，叫作《给青年的十二封信》。那时候我还在欧洲读书，自己还是一个青年，就个人在做人、读书各方面所得的感触，写成书信寄回给国内青年朋友们，与其说存心教训，毋宁说是谈心。我原来没有希望它能发生多大的影响，不料发行之后，它成为一种销路*广的书，里面一部分被采入国文课本，许多中小学校把它列入课外读物。上海、广州都发现这本书的盗印本，还有一位作者用“朱光潸”的名字发行一本《给青年的十三封信》，前三四年在成都的书店里还可以看到。我于是以《给青年的十二封信》的作者见知于世，知我者固多，罪我者亦复不少。这一切，我刚才说，都出乎我的意料之外。坦白地说，这样乘其不意地被人注视，我心里很有些不愉快。那是一本不成熟的处女作，不能表现我的成年的面目，而且掩盖了后来我比较用心写成的作品。尤其使我懊恼的是被人看作一个喜欢教训人的人。我一向没有自己能教训人的错觉，不过我对于实际人生问题爱思想，爱体验，同时，我怕寂寞， 我需要同情心，所以心里有所感触，便希望拿来和朋友谈，以便彼此印证。我仿佛向一个伙伴说：“关于这一点，我是这样想的， 你呢？”我希望看他点一个头，或是提出另一个看法。假如我口齿伶俐，加上身边常有可谈的朋友，我就宁愿对面倾心畅谈， 决不愿写文章。因我生来口齿钝，可谈的朋友又不常在身边， 情感和思想需要发泄，于是就请读者做想象的朋友，和他作笔谈。我用“谈”字毫不苟且，既是“谈”就要诚恳亲切。假如我早年那本小册子略有可取处，大概也就在此。 这是十年前的话。过去几年中很有几家书店和杂志为着贪图销路，要求我再给青年写信那一类的文章，我心里未尝不想说话，却极力拒绝这些诱惑，因为做冯妇向来不是一件惬意的事。于今我毕竟为《**周刊》破戒，也有一个缘故。从前在那部处女作里所说的话很有些青年人的稚气，写时不免为一时热情所驱遣，有失检点，现在回想，颇有些羞愧。于今多吃了十年饭， 多读了几部书，多接触了一些人情世故，也多用了一些思考体验，觉得旧话虽不必重提，漏洞却须填补。因此，《**周刊》约我写稿，我就利用这个机会，陆续写成这部小册子中的二十来篇文章，其中也有几篇是替旁的刊物写的或没有发表的，因为性质类似，也就把它们集在一起。 读者有人写信问我，这些文章有没有一个系统？有没有一个**思想？我回答说：在写时我只随便闲谈，不曾把它写成一部教科书，并没有预定的系统或**思想。 不过它不能说是完全没有系统。这些年来我在学校里教书任职，和青年人接触的机会多，关于修养的许多实际问题引起在这本小册子里所发表的一些感想。问题自身有些联系，我的感想也随之有些联系。万变不离宗，谈来谈去，都归结到做人的道理。 它也不能说是完全没有**思想。我的先天的资禀与后天的陶冶所组成的人格是一个完整的有机体，我的每篇文章都是这有机体所放射的花花絮絮。我的个性就是这些文章的**。如果向旁人检讨自己不是一桩罪过，我可以说：我大体上喜欢冷静、沉着、稳重、刚毅，以出世精神做入世事业，尊崇理性和意志，却也不菲薄情感和想象。我的思想就抱着这个**旋转，我不另找玄学或形而上学的基础。我信赖我的四十余年的积蓄，不向主义铸造者举债。 这些文章大半是在匆忙中写成的。我每天要到校办公、上课、开会、和同事同学们搬唇舌、写信、预备功课。到晚来精疲力竭走回来，和妻子、女儿、女仆挤在一间卧室兼书房里，谈笑了一阵后，已是八九点钟，家人都去睡了，我才开始做我的工作，看书或是作文。这些文章就是这样在深夜里听着妻女打呼鼾写成的。因为体质羸弱，精力不济，每夜至多只能写两个小时，所以每篇文章时断时续，要两三夜才写成，运思的工夫还不在内。我虽然相当用心，文字终不免有些懈怠和草率。关于这一点，我对自己颇不满，同时也羡慕有闲暇著述的人们的幸福。 目前许多作者写书，常自认想对建国万年大业有所贡献， 摇一支笔杆，开一代宗风。我没有这种学问，也没有这种野心或错觉。我知道，这本小册子像一朵浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能借读者的晶莹的心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。 1942 年冬在嘉定脱稿显示全部信息免费在线读一番语**长的话
——给现代中国青年
我在大学里教书，前后恰已十年，年年看见大批的学生进来，大批的学生出去。这大批学生中平庸的固然居多数，英俊有为者亦复不少。我们辛辛苦苦地把一批又一批的学生训练出来，到毕业之后，他们变成怎样的人，做出怎样的事呢？他们大半被一个共同的命运注定。有官做官，无官教书。就业了就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴。他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正的事业来。时间和环境又不容许他们继续研究，不久他们原有的那一点浅薄学问也就逐渐荒疏，终身只在忙“糊口”。这样一来，他们的个人生命就平平凡凡地溜过去，**的文化学术和一切事业也就无从发展。还有一部分人因为生活的压迫和恶势力的引诱，由很可有为的青年腐化为土豪绅劣或贪官污吏，把原来读书人的一副面孔完全换过，为非作歹，恬不知耻，使社会上颓风恶习**深似**，教育的功用究竟在哪里呢？
想到这点，我感觉到很烦闷。就个人设想，像我这样教书的人把生命断送在粉笔屑中，眼巴巴地希望造就几个人才出来，得一点精神上的安慰，而年复一年地看到出学校门的学生们都朝一条平凡而暗淡的路径走，毫无补于文化的进展和社会的改善。这种生活有何意义？岂不是自误误人？其次，就**民族的设想，在这严重的关头，性格已固定的一辈子人似已无大希望，可希望的只有少年俊才，**耗费了许多人力和财力来培养成千成万的青年，也正是希望他们将来能担负**民族的重任，而结果他们仍随着前一辈子人的覆辙走，前途岂不很暗淡？
青年们常喜欢把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推，到我们这一辈子青年们上台时，很可能地仍为下一辈子青年们不满。**有理想的青年到明日往往变成屈服于现实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了“二十一条”卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而现在这位汪精卫做了敌人的傀儡、汉奸的**。许多青年们虽然没有走到这个**，但投身社会之后，投降于恶势力的比比皆是。这是一个很可伤心的现象。社会变来变去，而组成��会的人变相没有变质，社会就不会彻底地变好。这五六十年来我们天天在讲教育，教育对于人的素质似乎没有发生很好的影响。这一辈子人睁着眼睛蹈前一辈子人的覆辙，下一辈子人仍然睁着眼睛蹈这一辈子人的覆辙，如此循环辗转，一报还一报，“长夜漫漫何时旦”呢？

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