燕九竹枝詞… … …… … … … … …… … … … … … … … … … … …… … … … … … …… … ……孔尙任等一
都門竹枝詞… … … … … … …… ……… … … … … … …… … … … … … … … … … … …… ………楊米人一三
燕臺口號一百首… … … … … …… … …… … … … …… … …… … … … … … … … ……… …………佚名二五
都門竹枝詞… … … … … … … … … …… … … …… … … … … … …… … … …… … … …… …………佚名三七
草珠一串… … … … … … … …… … … … … … …… … …… … … … … … … … … … … ……………得碩亭四七
續都門竹枝詞… … … … …… … …… … … … …… … …… … … …… … … … … … …… …………學秋氏五九<table width="837" height="66"> <colgroup><col width="108"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> </colgroup> <tbody> <tr height="66"> <td class="et1" colspan="10" height="66" width="864">燕九竹枝詞… … …… … … … … …… … … … … … … … … … … …… … … … … … …… … ……孔尙任等一<br />都門竹枝詞… … … … … … …… ……… … … … … … …… … … … … … … … … … … …… ………楊米人一三<br />燕臺口號一百首… … … … … …… … …… … … … …… … …… … … … … … … … ……… …………佚名二五<br />都門竹枝詞… … … … … … … … … …… … … …… … … … … … …… … … …… … … …… …………佚名三七<br />草珠一串… … … … … … … …… … … … … … …… … …… … … … … … … … … … … ……………得碩亭四七<br />續都門竹枝詞… … … … …… … …… … … … …… … …… … … …… … … … … … …… …………學秋氏五九<br />都門雜詠…… … … … … …… …… … … … … …… …… … … …… … … … … … …… …… ………楊靜亭六九<br />燕臺竹枝詞… … … … …… ……… … … …… … … …… … …… …… … … … … … ……… …………何耳八五<br />增補都門雜詠… … … … … ……… … … … …… …… … … … … …… … … … … … … … …………李靜山九一<br />都門紀變百詠…… … … … … …… … … … … … … … … ………………………疁西復儂氏、青村杞廬氏一〇五<br />京華百二竹枝詞… … … … … …… … … … … …… … … … … …… … … … … … …… … … …蘭陵憂患生一二一<br />京華慷慨竹枝詞… … … … …… … … …… … …… … …… …… … … … … … … … … …… ………吾廬孺一三九<br />百戲竹枝詞… … … … … … … … … … … …… … … … … … … … …… … … … … … … …… ………李聲振一五五<br />目録一</td> </tr> </tbody> </table>显示全部信息前 言前言
竹枝詞起源很早，是古代勞動人民創作的民歌。據唐代詩人劉禹錫的竹枝詞序文中説：‘竹枝，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，其音協黄鍾羽，末如吴聲。含思宛轉，有淇、濮之豔焉。’他的一首竹枝詞這樣寫：‘瞿塘峽口水烟低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥一時啼。’
另一首中説：‘楚水巴山烟雨多，巴人能唱本鄉歌。’可見竹枝詞是四川勞動人民創作的民歌，當時到處傳唱。孩子們一邊跳舞，配着音樂，唱着；瞿塘峽口的勞動者也在唱着。可以聯唱，也可以獨唱。原詞雖然没有紀録下來，但是可以肯定孩子們唱的與勞動者勞動時唱的不同。唱的時候，每句中間有‘竹枝’的和聲，所以叫做竹枝詞。<table width="837" height="66"> <colgroup><col width="108"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> <col width="81"></col> </colgroup> <tbody> <tr height="66"> <td class="et1" colspan="10" height="66" width="864">前言<br />竹枝詞起源很早，是古代勞動人民創作的民歌。據唐代詩人劉禹錫的竹枝詞序文中説：‘竹枝，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，其音協黄鍾羽，末如吴聲。含思宛轉，有淇、濮之豔焉。’他的一首竹枝詞這樣寫：‘瞿塘峽口水烟低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿闇鳥一時啼。’<br />另一首中説：‘楚水巴山烟雨多，巴人能唱本鄉歌。’可見竹枝詞是四川勞動人民創作的民歌，當時到處傳唱。孩子們一邊跳舞，配着音樂，唱着；瞿塘峽口的勞動者也在唱着。可以聯唱，也可以獨唱。原詞雖然没有紀録下來，但是可以肯定孩子們唱的與勞動者勞動時唱的不同。唱的時候，每句中間有‘竹枝’的和聲，所以叫做竹枝詞。<br />自唐代劉禹錫以後，寫竹枝詞的人很多。元代楊維楨編的‘西湖倡和竹枝詞’，還有民歌的色彩。以後明、清兩代，文人所寫的竹枝詞，逐漸離開民歌的本色，成爲文人手中的詩體了。這種詩體，七言四句，專門描繪風土時尚，以紀事爲主。到了清乾隆年間，竹枝詞風行起來，董竹枝的‘揚州竹枝詞’和楊米人的‘都門竹枝詞’，影響*大。以後寫竹枝詞的人很多，竹枝詞不僅紀述風土，寫風俗流變；而且内容日趨豐富，有的諷刺時俗流弊，有的寫政治活動，有的寫名勝、古蹟，有的紀反帝鬥争，有的專寫戲前言一曲活動，但仍以敍事爲主。寫北京的竹枝詞很多，專集流傳至今的也不少。本集只收清代北京竹枝詞<br />的專集。明、清詩文集中歌詠北京的竹枝詞，一時還不易搜羅成集。<br />因爲北京是清代國都，這裏有着清代*高的封建統治者——皇帝和衆多的官僚機構。這樣，一方面北京勞動人民直接受封建統治者官僚地主殘酷的壓迫剥削，另一方面北京成了供給皇帝、官僚消費享樂的畸形發展的城市。自鴉片戰争以後，北京又爲帝國主義鐵蹄所蹂躪。這段近三百年的血淚史，在本集所收的竹枝詞中有所反映。乾、嘉兩朝在清代時代號稱‘盛世’，但是當時北京怎麽樣呢？竹枝詞寫勞動人民是：‘煤鬼顔如灶底鍋，西山來往送煤多。細繩穿鼻鈴懸頸，緩步欄街怕駱駝。’那些被封建官僚駡爲‘煤鬼’的勞動人民，和‘小户’人家家裏人，都要‘婦子三冬勤力作，攢花通棗夜無休。’白天黑夜無休止地流着血汗。他們不但得不到任何享受，而且被官僚、高利貸者壓榨得：‘可憐剥到無錐地，忍氣吞聲可奈何！’當時生活在北京的體力勞動者過着饑寒交迫的生活，那些靠腦力勞動的‘教書匠’也是無法容身：‘盤費全無怎去家？窮愁潦倒駐京華。逢人便説留心館，房飯錢多不肯賒。’另一首：‘偶爾賓東不合宜，頓思逐客事離奇。**不送先生飯，始解東君館已辭。’當時騎在勞動人民頭上的官僚，像臭蟲一樣多：‘衙署如林認弗全，縉紳未載數千員。就中豈乏絲綸選，不盡庸庸費俸錢。’這些官僚清閑無事，終日過着花天酒地的腐化生活：‘花局尋芳客似麻，朱梅出窖映朝霞。門前亂落鵝毛雪，屋内方開富貴花。’除了逛妓院，就是在戲院裏鬼混：‘坐時雙脚一齊盤，紅紙開來窄戲單。左右並<br />肩人似玉，滿園不向戲臺看。’這些官僚不惜一席千金，因此‘飯館俱將雅座添’、‘果然夜夜是元宵’。這些人，也給自己塗金，假裝斯文，收買書畫、古董：‘真假由來一例收，子昂畫馬戴嵩牛。’這樣：‘人參古由於地主官僚雲集北京，乾、嘉時代，那些‘衣香猶帶御爐烟’的‘貴人’，‘一日能消百萬錢’，因此使北京成爲一座骯髒的‘繁華’的消費城市。那時‘酒筵包辦不倉皇，莊子新開數十堂’，‘做闊全憑鴉片烟’，‘班中崑弋兩蹉跎，新到秦腔粉戲多。’……這些畸形的腐化的生活，簡直使我們不堪入目，而這些描寫，正畫出了像清代龔自珍所説的‘衰世’‘末俗’的情景。龔自珍云：‘乾隆六十載太平之盛，人心慣於泰侈，風俗習於游蕩，京師其尤甚者。自京師始，概乎四方。’所謂盛世，却藴藏着深刻的社會矛盾，北京正是貴族地主的天堂，勞動人民的地獄。近百年來，由於帝國主義的侵略，由於封建統治階級腐朽無能，使我國淪爲半封建、半殖民地的地位。被帝國主義、封建主義欺壓的勞動人民，無法苟延殘生，因此反帝反封建的怒火燃燒起來。六十年前，出現了震撼中外的義和團運動。‘都門紀變百詠’寫道：‘初起山東號義民，忽延保定忽天津。俄驚輦下紛紛徧，真似**會駕雲。’義和團在北京旗開得勝，帝國主義分子一個個偷偷逃跑。窮兇極惡的帝國主義者還從天津派援兵來接應，但是在楊村被陷入重圍了：‘纔過楊村半日程，一千精鋭泰西兵。赴援無計通前路，陷入重圍不放行。’封建統治階級害怕義和團運動迅速發展，而那些平日勾結帝國主義的官僚分子也在進行着賣國勾當，成了帝國主義忠實的走狗：‘貴介匆匆走急裝，身懷虜使乞援章。潞河義士搜衣得，一夕喧傳滿帝鄉。’義和團捉住了漢奸，堅決鎮壓，反帝鬥争反到封建統治階級玩好生涯，交接無非仕宦家的頭上。因此，封建統治階級動摇不定，在帝國主義的武力面前投降了。由於帝國主義和封建勢力的聯合，轟轟烈烈的反帝鬥争，被鎮壓下去了。義和團運動雖然失敗了，但是，北京和全國各地一樣，反帝反封建的火燄並没有停熄。在‘京華慷慨竹枝詞’中，表達了人民的憤怒，鞭撻了腐朽透頂的清代官僚機構。如描寫‘外務部’是：‘猶冀功高曹利用，誰言心似張邦昌。勳名直越史彌遠，忠愛何如石敬塘！’這些辦外交的官吏，都是心似張邦昌，<br />賣國如同石敬塘。‘政府大臣’怎樣呢？‘天下興亡在眼中，雍容揖讓古賢同。半閒堂上鬥蟋蟀，忍令君王淚染紅。’不管‘天下興亡’，對帝國主義‘雍容揖讓’，這是‘政府大臣’的卑鄙無耻的行爲。這些官僚地主，使當時勞動人民生活更加悲慘了，連北京八旗的一般平民也十分窮困。竹枝詞寫道：‘日云暮矣更途窮。’官僚地主把‘人命如兒戲’，人民不能不起來反抗，要革命，‘廣東督署被焚’了：‘事不驚人死不休，温嬴剛落大刀頭。祝融也有中原恨，風火烟雲徧廣州。’這位作者‘吾廬孺’，他相信：‘江山二百餘年事，不信東風唤不回！’<br />本集所收的北京竹枝詞，是研究清代北京歷史、政治、經濟、文化藝術、生活風俗的資料，尤其關於戲曲、曲藝、雜技方面的資料比較豐富（特將‘百戲竹枝詞’附在書後）。如討論‘紅樓夢’時，大家常引竹枝詞‘閒談不説紅樓夢，讀盡詩書是枉然’，來説明‘紅樓夢’在北京流傳的盛況。這卽是嘉慶二十二年刊本‘草珠一串’中的一首。又如‘新排一曲桃花扇，到處鬨傳四喜班’的竹枝詞，也反映了清代北京演出‘桃花扇’的情況。這些竹枝詞，作爲詩歌去閲讀，我認爲没有值得贊不絶口的作品；但是它的語言比較通俗，反映了各個不同時代的生活狀況，其中有些詩篇，如前面所引用的，還具有一定的反帝反封建的思想内容，因此，無論作爲史料或詩歌去讀，對認識清代北京面貌，瞭解北京變遷，是有用處的。由於本集所收的北京竹枝詞的作者，有的是小官僚地主，有的是‘窮秀才’，有的是滿腹牢騷、不滿現實的書生……，他們對封建主義具有一定的反抗性，或多或少表示對清代統治的不滿，但是基本上是維護<br />封建制度的。他們的立場是反動的，因此作品中不可能徹底否定封建皇朝，很多作品祇是寫些客觀現象，有的作品在粉飾太平，有的作品甚至污衊勞動人民，還有描寫色情的……，這些封建糟粕，已經删去一部分。因爲本集主要是供給研究北京歷史的同志參考，故没有全删。<br />現將本集所收作品情況介紹如下：<br />‘都門竹枝詞’，作者楊米人，别號‘净香居主人’，安徽桐城人。清乾隆、嘉慶年間（約一七四〇——一八一五），曾居住北京。作者寫過劇本‘雙珠記’。‘都門竹枝詞’是乾隆六十年（乙卯、一七九五）寫成的，共一百首。此集不見刊本流傳，今據道光十二年（壬辰、一八三二）蔭堂氏抄本重印。<br />‘燕臺口號一百首’，疑爲查揆所作。查揆，又名初揆，字伯揆，號梅史，浙江海寧人，是查浦同族人。查揆生於乾隆三十五年（一七七〇），卒於道光十四年（一八三四）。嘉慶九年舉人，曾任順天薊州知州。著作有‘篔谷文集’、‘菽原堂集’。從‘燕臺口號一百首’所反映内容去看，寫作年代，可以確定爲嘉慶初年（約一七九八年左右）。此百首不見刻本流傳，據道光年間抄本刊印。<br />‘都門竹枝詞’八十首，不知作者姓名，嘉慶十九年（甲戌、一八一四）刊印。本集據原刊本與道光十二年蔭堂氏抄本校印。<br />‘草珠一串’，又名‘京都竹枝詞’，共一〇八首，作者得碩亭。此書於嘉慶二十二年（丁丑、一八一七）刊行。本集依據原刊本與道光十二年蔭堂氏抄本校印。<br />‘續都門竹枝詞’，原無題，據内容加上題目。作者張子秋，自號‘學秋氏’，江蘇蘇州人。此集共一百首，作者寫於嘉慶二十四年（己卯、一八一九）。本集據道光十二年蔭堂氏抄本選印。<br />‘都門雜詠’，作者楊静亭，曾著‘都門紀略’，與‘都門雜詠’同時在道光二十五年（乙巳、一八四五）刊行。該集共一百首，本集據原刊本選印。<br />‘燕臺竹枝詞’，作者何耳，號易山，安徽歙縣人。此集共二十首。本集據咸豐年間（約一八五五年左右）刊本與楊謙手抄‘浣花草堂竹枝詞彙抄’本校印。‘增補都門雜詠’，編者李静山，江蘇繡谷（南京）人。此集附刊于同治十一年（壬申、一八七二）‘都門彙纂’本中。原無書名，這個書名是我加的。書中除選‘草珠一串’、‘都門雜詠’一部分作品外，大多數作品是當時人創作。本集據原刊本選印。其中‘草珠一串’、‘都門雜詠’有的，這裏均不重複了。<br />‘都門紀變百詠’，題‘疁西復儂氏、青村杞廬氏同著’。寫於光緒二十六年（庚子、一九〇〇），共一百二十首。本集據宣統元年石印本選印。<br />‘京華百二竹枝詞’，作者自號‘蘭陵憂患生’。共百二十首，據宣統年間鉛印本選印。<br />‘京華慷慨竹枝詞’，作者别號‘吾廬孺’，清和人。此書寫於宣統二年（庚戌、一九一〇），共一百首。本集據宣統二年石印本選印。<br />‘百戲竹枝詞’，作者李聲振，號鶴皋，河北清苑（保定）人。原書是稿本，未見刻過。從内容與抄寫墨跡紙色去看，可以肯定是清康熙年間的作品。後記説寫於丙子、丙戌年間，卽康熙三十五到四十五年（一六九六—一七〇六）。内容大多數是寫北京百戲情況，所以附在書後，供讀者參考。<br />熱望讀者指正，使這本集子編選工作得到改進。<br />路 工一九六〇年五月<br />前</td> </tr> </tbody> </table>显示全部信息免费在线读燕九竹枝詞序
京師以正月十九日爲燕九之會。相傳元時丘長春於此日仙去，至今遠近道流皆於此日聚城西白雲觀；
觀卽長春修煉處也。車騎如雲，游人紛沓，上自王公貴戚，下至輿隸販夫，無不畢集，庶幾一遇仙真焉。
古時都會之地，元日至月晦；士女悉集水湄，湔裙酹酒，以爲解除。唐人唯於晦日行之。燕山風沙莽蕩，
首春率多嚴冷，冰車雪柱，太液無波，度水濡裳之戲，不可復得。唯燕九之遊，差有昔人遺意。是日爲陳
子健夫見招，走馬春郊，開筵茅屋，命簡抽毫，各爲十絶句。雖難叶於巴渝之歌，或有合於吴趨之節，但
按之琵琶羗管，恐未有當耳。陳子關左世胄，豪俠而詩隱者也。
康熙癸酉中江袁啓旭纂
燕九竹枝詞集陳健夫山齋限用庾開府集‘結客少
年場，春風滿路香’句，爲韻十首。
曲阜 孔尙任 東塘
春宵過了春燈滅，剩有燕京煙九節。纔走星橋又步雲，真仙不遇心如結。
秧歌忽被金吾革，袖手遊春真可惜。留得鳳陽舊乞婆，漫鑼緊鼓攔遊客。
頭頂爐香問道妙，村翁扶杖壇邊笑。年年來看求仙人，**不如前日少。
官喫東淶商喫泉，燒刀只賺小民錢。連秋黍貴無鄉販，醉漢不如庚午年。
七貴五侯勢莫當，挨肩都是羽林郎。他家吹唱般般有，立馬閒看■戲場。
金橋玉洞隔凡塵，藏得乞兒疥癞身。絶粒三旬無處訴，被人指作丘長春。
結伴兒童袴褶紅，手提線索駡天公。人人誇你春來早，欠我風筝五丈風。
鳳城城外晴春暖，咫尺仙源路甚坦。不把香車讓畫船，一般載得笙簫滿。

燕九竹枝詞… … …… … … … … …… … … … … … … … … … … …… … … … … … …… … ……孔尙任等一
都門竹枝詞… … … … … … …… ……… … … … … … …… … … … … … … … … … … …… ………楊米人一三
燕臺口號一百首… … … … … …… … …… … … … …… … …… … … … … … … … ……… …………佚名二五
都門竹枝詞… … … … … … … … … …… … … …… … … … … … …… … … …… … … …… …………佚名三七
草珠一串… … … … … … … …… … … … … … …… … …… … … … … … … … … … … ……………得碩亭四七
續都門竹枝詞… … … … …… … …… … … … …… … …… … … …… … … … … … …… …………學秋氏五九

旧京风物唱竹枝，市��习俗也入诗。解道长安居不易，且读《北京竹枝词》。