门•内
敦煌边饰初步研究稿
文?林徽因
白雪、刻刀与建筑师——赖特与浮世绘
文?杨鹏
门•线
弦中境地?古琴与箜篌
文?苏泓月
伦敦桥?一座桥的两千年
文?徐晓冬
被解放的街道?北宋开封城
文?汪徽
百年云滇黄金线?寸轨与米轨的前世今生
文?茗军<p><span style="font-family: 宋体;">门</span>•内</p> <p>敦煌边饰初步研究稿</p> <p>文?林徽因</p> <p><span style="font-family: 宋体;">白雪、刻刀与建筑师</span>——赖特与浮世绘</p> <p>文?杨鹏</p> <p><span style="font-family: 宋体;">门</span>•线</p> <p>弦中境地?古琴与箜篌</p> <p>文?苏泓月</p> <p>伦敦桥?一座桥的两千年</p> <p>文?徐晓冬</p> <p>被解放的街道?北宋开封城</p> <p>文?汪徽</p> <p>百年云滇黄金线?寸轨与米轨的前世今生</p> <p>文?茗军</p> <p><span style="font-family: 宋体;">街道?</span>10<span style="font-family: 宋体;">座城市的密码</span></p> <p>文?成砚</p> <p><span style="font-family: 宋体;">门</span>•外</p> <p>古刀剑情缘</p> <p>文?黄波</p> <p><span style="font-family: 宋体;">天上的命运线</span> <span style="font-family: 宋体;">?中国古代天文图像</span></p> <p>文?刘静</p> <p>线里山川?张雪苏绣</p> <p>采访?《班门》编委会</p> <p>诗江湖与江湖诗的局外人</p> <p>文?廖伟棠</p> <p>弗拉门戈?一团烈火</p> <p>文?刘乔</p>显示全部信息前 言一年前，《班门》问世。
这本书由北京城建设计发展集团与北京联合出版公司合作出品。出版社做书是一种设计过程，而北京城建设计发展集团是一家建筑设计企业，设计的基因流淌在《班门》的精神血液中。
“设计”是舶来词，中国传统的说法是“营造”，宗师是鲁班。
鲁��首先是工匠，是踏实做事的人。《班门》出版时明确，我们想要的不是为哗众取宠而制造的碎片化文字，而是作者消化了一摞文本、一把时间、一众经历后吐出的文字；我们要的不是高度的概括性，而是细部展示；我们要的不是炫耀文笔，而是老老实实地把自己想写的东西交代清楚。
鲁班还是发明家，他创造可飞翔的“竹鸟”的传说，象征他无限的创新精神。我们深知，创新是设计保持新鲜的灵魂。在 2016年出版的四期《班门》的编辑过程中，我们不断摸索、推翻自身、寻找新思路。
一年来，我们根据这两种看起来简单，但实际上并不容易的做法，将每期《班门》呈现在读者面前。我们获得的诸多好评，是对这两种做法的肯定。<p>一年前，《班门》问世。</p> <p>这本书由北京城建设计发展集团与北京联合出版公司合作出品。出版社做书是一种设计过程，而北京城建设计发展集团是一家建筑设计企业，设计的基因流淌在《班门》的精神血液中。</p> <p>“设计”是舶来词，中国传统的说法是“营造”，宗师是鲁班。</p> <p>鲁班首先是工匠，是踏实做事的人。《班门》出版时明确，我们想要的不是为哗众取宠而制造的碎片化文字，而是作者消化了一摞文本、一把时间、一众经历后吐出的文字；我们要的不是高度的概括性，而是细部展示；我们要的不是炫耀文笔，而是老老实实地把自己想写的东西交代清楚。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">鲁班还是发明家，他创造可飞翔的</span>“竹鸟”的传说，象征他无限的创新精神。我们深知，创新是设计保持新鲜的灵魂。在 <span style="font-family: Calibri;">2016</span><span style="font-family: 宋体;">年出版的四期《班门》的编辑过程中，我们不断摸索、推翻自身、寻找新思路。</span></p> <p>一年来，我们根据这两种看起来简单，但实际上并不容易的做法，将每期《班门》呈现在读者面前。我们获得的诸多好评，是对这两种做法的肯定。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">在新的一年中，《班门》各版块的结构一仍其旧，分</span>“门内”“门”“门外”三项。以“门”为界，门内，向大师致敬、取经、学艺；门，是作品，是被大师加持的“手艺”，是“匠心营造”；门外，是后生的操练、游历、体验。不论营造、设计，都依人的尺度进行，不论作品多么宏大，*终都要走到人的生活中去，而我们的文章，也将更加关照生活、关注日常、关注人们平淡生活中的美学。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">此外，在文章编排过程中，我们期望能在结构中发掘出一种时间的维度：</span>“门内”是回忆，是历史的一角；“门”的作品，则是历经时光酿造出的“好酒”；“门外”，则清晰地将艺术、设计、生活美学的线索引至当下乃至未来。阅读的过程，也就是时间由远及近的推移过程，借助这样的思路，我们站在这些文章垒起的山头上，望向时间的平原，找到从过去流淌至未来的闪烁着灵感粼光的河流。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">在装帧与版式上，我们做了新的</span>“设计实验”。设计师将原先规整、平稳的版式推翻，以“营造”为起点，重新设计了我们的<span style="font-family: Calibri;">Logo</span><span style="font-family: 宋体;">，你会在被拉开的汉字中看见建筑物营造中的“空”与“间”；我们也为内页文字与图片的排列方式注入新的生命力，它们彼此照应，将文章的意义凸显出来。而一切图片被抽离了色彩，一种冥想式的抽象将迫使你思考它们在文章中的意义。封面与封底由原创图片与构成主义图案组成，它们不会动，但当你审视它们时，你将看到一次叙事、一场关于建立与毁灭的戏剧，在拉开书的帷幕之前就平静地挑动你的神经。</span></p> <p>新设计使《班门》从封面就开始了自己的表达。在你还未翻开这本书的时候，我们的声音已经开始鸣响；即便阅读结束，这声音还远未终结。</p> <p>2016 <span style="font-family: 宋体;">年，我们的主题是四种常见的建筑材料：木、砼、铁、石，它们是哺育万千广厦的“建筑食粮”。新一年的四期，主题仍来自建筑，但我们从扎根土地的、可触摸的材料中升起，将镜头转向设计形式的新角度?方、圆、线、角，它们更抽象一些，但也会让我们更自如地发掘新稿件。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">《班门</span>•方》《班门•圆》上市之后，我们收到许多反馈，我们的新主题、新设计，都获得了读者的肯定。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">本期将用一条线，穿起人的日常生活、手艺人的精神、艺术之美与莫测的命运。我们将为您呈现林徽因先生研究敦煌</span>“边饰艺术”的稿件，在“人间四月天”之外，她深厚的艺术史研究底蕴不应被轻易忽视。美国建筑大师赖特的作品与日本浮世绘的线条之间，又有着怎样隐秘的连线？我们从建筑形式中的“线条”出发，讲述开封商业街道的解放，也讲述世界上 <span style="font-family: Calibri;">10 </span><span style="font-family: 宋体;">座**城市的街道规划之历史。天上的星星连成线之后，就有了星座，这些夜空中亮眼的“命运线”，何时也成为我们中国文化中的一部分？火热的弗拉门戈舞，发冷光的宝剑，极简主义的苏绣，情绪丰沛的诗歌，这些令我们生活美好的艺术，也都要靠手艺人在自己的命运线上努力耕耘，它们也一同组成了你手中的这本书。</span></p> <p>你会看到，这本书内里流淌着深刻的血液，肌肤上又纹饰着象征未来活力的焰火；它既能切入宏大题材的小局部，也可以从琐碎的日常生活中观照出宏大的精神力量。</p> <p>当我们站在一座城市的街头，想象有人为这世界按下了快进键，白昼黑夜在我们头顶倏忽飞过，万家灯火明明灭灭，世界从白昼中现身又迅疾退入黑夜，旧的建筑物被拆除而更多新的建筑物又从地底升起。当你以为、当你期待有人会再为你按下正常播放的按键时，你惊恐、困惑、感慨地发觉，世界将这么永远地快下去。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">在这时候，你手上的这本书愿意攥紧自己的勇气与世界背道而驰。一本书无力改变这种令人焦躁的速度，但当你进入这扇</span>“门”，逐个阅览这些方块字的时候，它将显示自己的安**果。如果它让你觉得“慢”的气息从如梭的时光中渗出来，我们的付出也就值得。</p>显示全部信息免费在线读街道?10座城市的密码
文字：成砚图片提供： wikipedia
“街道是城市的骨架，支撑着建筑肌理与人类活动之间发生的复杂的交互反应。在城市发展的进程中，每一条街道都成为社会、政治、技术和艺术力量的有趣而迷人的混合体，建立了自己独特的性格。”（摘自1994 年加利福尼亚大学出版的图书《街道：公共空间观察》）街道是线性的，若干个街道就构成网络，网络上记录着这个城市自建立之初的历史密码。公元2017 年，回望五千年，选取10 个城市在某一个时点的网络密码。这是一个巨大的命题，在此，篇幅有限，无法“解读”，只有“呈现”。
巴比伦城公元前3500 年，两河流域的苏美尔人发明了楔形文字，懂得了生产彩陶的技术，从史前文明到古代文明的幔帐逐渐拉开。而此时*有力的文明推力，来自原始宗教的萌芽。底格里斯河与幼发拉底河的两岸，出现了以神殿为**的大型聚落，始称“城市”。世界上**部成文法?_《汉谟拉比法典》，以及*早的七天为一周的立法，都在这个时代的城市文明中孕育而生。于是，乌尔城、尼尼微城、巴比伦城……这些名字永远在城市史书的“**章”铭刻。而此时的巴比伦城，只是一座安静的小镇。直到公元前6 世纪，王朝步入鼎盛时期，巴比伦城成为两河流域人口*多的城市。幼发拉底河南北穿城而过，主城墙沿河而建，既是老城的卫护，又能抵御水害。城墙长16 千米，每隔44 米有一座塔楼。300 多座塔楼、100 扇青铜大门，铸成希腊诗人荷马笔下的“百门之都”。城中有9 条大道通向9座城门，道路宽阔威仪，可以通行四辆并行的战车。主城门“伊舒达尔门”被称为巴比伦的“凯旋门”，俯瞰王朝*盛大的仪式。穿过城门，便是巴比伦城*宽的王宫大道。大道西侧23 米高的人造山坡上，矗立着被列为“世界七大奇迹”的空中花园。正当这个王朝和这座城市沐浴着得胜者的荣光时，希伯来先知以赛亚写下一个预言：“巴比伦是列国中的荣美之境……却必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。巴比伦必永无人烟，世世代代没有家园。”200 年后，波斯人摧毁巴比伦古城，只留下“伊舒达尔门”，祭奠曾经的凯旋。

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