**辑 说话的艺术
骂人的艺术
沉默
为什么不说实话
废话
应酬话
谈幽默
**辑 说话的艺术<br /><br />骂人的艺术<br /><br />沉默<br /><br />为什么不说实话<br /><br />废话<br /><br />应酬话<br /><br />谈幽默<br /><br />小声些<br /><br />讲演<br /><br />推销术<br /><br />第二辑 人情练达即文章<br /><br />谦让<br /><br />握手(一)<br /><br />握手(二)<br /><br />排队<br /><br />守时<br /><br />礼貌<br /><br />送礼<br /><br />谈礼<br /><br />请客<br /><br />让<br /><br />模范男子<br /><br />商店礼貌<br /><br />第三辑 好好说话,运气不会差<br /><br />悲观<br /><br />义愤<br /><br />闲暇<br /><br />考生的悲哀<br /><br />流行的谬论<br /><br />记梁任公先生的一次演讲<br /><br />匿名信<br /><br />写信难<br /><br />升官图<br /><br />谈谜<br /><br />第四辑 生活有道,烟火人间<br /><br />房东与房客<br /><br />在电车里<br /><br />让座的惨剧<br /><br />搬家<br /><br />拥挤<br /><br />说胖<br /><br />市容<br /><br />客<br /><br />吐痰问题<br /><br />剽窃<br /><br />第五辑 找到属于自己的处世之道<br /><br />行为的公式<br /><br />太随便了<br /><br />出了象牙塔之后<br /><br />签字<br /><br />广告<br /><br />天气<br /><br />亲切的风格<br /><br />文艺与道德<br /><br />散文的朗诵<br /><br />生日<br /><br />显示全部信息前 言谈话的艺术
一个人在谈话中可以采取三种不同的方式,一种是独白,一是静听,一是互话。
谈话的艺术<br /><br /><br /><br /><br />一个人在谈话中可以采取三种不同的方式,一种是独白,一是静听,一是互话。<br /><br />谈话不是演说,更不是训话,所以一个人不可以霸占所有的时间,不可以长篇大论地絮聒不休,旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达,一开口便不能自休,绝不容许别人插嘴,话如连珠,音容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲起,慢慢地进入本题,亦能枝节横生,终于忘记本题是什么。这样霸道的谈话者,如果他言谈之中确有内容,所谓“吐佳言如锯木屑,霏霏不绝”,亦不难觅取听众。在英国文人中,约翰逊博士是一个**的例子。在咖啡店里,他一开口,老鼠都不敢叫。那个结结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。Si Cacic 在说话,谁敢出声?约翰逊之所以被称为当时文艺界的独裁者,良有以也。学问风趣不及约翰逊者,必定是比较的语言无味,如果喋喋不已,如何令人耐得。<br /><br />有人也许是以为嘴只管吃饭而不作别用,对人乃钳口结舌,一言不发。 这样的人也是谈话中所不可或缺的,因为谈话和演戏一样,是需要听众的,这样的人正是理想的听众。欧洲中古代的一个严肃的教派 Cathusiamonks 以不说话为苦修精进的法门之一,整年的不说一句话,实在不易。那究竟是方外人,另当别论,我们平常人中却也有人真能寡言。他效法金人之三缄其口,他的背上应有铭曰:“今之慎言人也。”你对他讲话,他洗耳恭听,你问他一句话,他能用*经济的辞句把你打发掉。如果你恰好也是“毋多言,多言多败”的信仰者,相对不交一言,那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。钟会之与嵇康,则由打铁的叮当声来破除两人间之岑寂。这���的人现代也有,相对无言,莫逆于心,吧嗒吧嗒地抽完一包香烟,兴尽而散。无论如何,老于世故的人总是劝人多听少说,以耳代口,凡是不大开口的人总是令人莫测高深;口边若无遮拦,则容易令人一眼望到底。<br /><br />谈话,和作文一样,有主题,有腹稿,有层次,有头尾,不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多,谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开门见山,起笔*要紧,要来得挺拔而突兀,或是非常爽朗,总之要引人入胜,不同凡响。谈话亦然。开口便谈天气好坏,当然亦不失为一种寒暄之道,究竟缺乏风趣。常见有客来访,宾主落座,客人徐徐开言:“您<br /><br />没有出门啊?”主人除了重申“我没有出门”这一事实之外没有法子再作其他的答话。谈公事,讲生意,只求其明白清楚,没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”“偶成”之类,没有固定的题材,信手拈来,自有情致。情人们喁喁私语,总是有说不完的话题,谈到无可再谈,则“此时无声胜有声”了。老朋友们剪烛西窗,班荆道故,上下古今无不可谈,其间并无定则,只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋,不落迹象,那又是一种境界,不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同。健谈者能使四座生春,但多少有点霸道,善谈者尽管舌灿莲花,但总还要给别人留些说话的机会。<br /><br />话的内容总不能不牵涉人,而所谓人,则不是别人便是自己。谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料,专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味,揭人阴私则又有伤口德,这其间颇费斟酌。英文 gossip 一字原义是“教父母”,尤指教母,引申而为任何中年以上之妇女,再引申而为闲谈,再引申而为飞短流长,而为长舌妇,可见这种毛病由来有自,“造谣学校”之缘起亦在于是,而且是中外皆然。不过现在时代进步,这种现象已与年纪无关。谈话而专谈自己当然不会伤人,并且缺德之事经自己宣扬之后往往变成为值得夸耀之事。不过这又显得“我执”太深,而且*关心自己的事的人,往往只是自己。英文的“我”字,是大写字母的 I,有人已嫌其夸张,如果谈起话来每句话都用“我”字开头不更显着是自我本位了吗?<br /><br />在技巧上,谈话也有些个禁忌。“话到口边留半句”,只是劝人慎言,却有人认真施行,真个的只说半句,其余半句要由你去揣摩,好像文法习题中的造句,半句话要由你去填充。有时候是光说前半句,要你猜后半句;有时候是光说后半句,要你想前半句。一段谈话中若是破碎的句子太多,在听的方面不加整理是难以理解的。费时费事,莫此为甚。我看在谈话时*好还是注意文法,多用完整的句子为宜。另一**是,唯恐听者印象不深,每一句话重复一遍,这办法对于听者的忍耐力实在要求过奢。谈话的腔调与嗓音因人而异,有的如破锣,有的如公鸡,有的行腔使气有板有眼,有的回肠荡气如怨如诉,有的于每一句尾加上一串格格的笑,有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气,这一切都无关宏旨,要紧的是说话的声音之大小需要一点控制。一开口便血脉贲张,声震屋瓦,不久便要力竭声嘶,气急败坏,似可不必。另有一些人的谈话别有公式,把每句中的名词与动词一律用低音,甚至变成耳语,令听者颇为吃力。有些人唾腺特别发达,三言两句之后嘴角上便积有两摊如奶油状的泡沫,于发出重唇音的时候便不免星沫四溅,真像是痰唾珠玑。人与人相处,本来易生摩擦,谈话时也要保持距离,以策**。<br /><br />显示全部信息媒体评论一个人应当像一朵花,不论男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一,便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中,男人中只有实秋*像一朵花。
——冰心
他的学术文章,功在人民,海峡两岸,有目共睹,谁也不会有什么异辞。
——季羡林
他的谈吐,风趣中不失仁蔼,谐谑中自有分寸,十足中国文人的儒雅加上西方作家的机智,近于他散文的风格。一个人应当像一朵花,不论男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一,便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中,男人中只有实秋*像一朵花。<br /><br />——冰心<br /><br />他的学术文章,功在人民,海峡两岸,有目共睹,谁也不会有什么异辞。<br /><br />——季羡林<br /><br />他的谈吐,风趣中不失仁蔼,谐谑中自有分寸,十足中国文人的儒雅加上西方作家的机智,近于他散文的风格。<br /><br />——余光中<br /><br />我写短文的模范是梁实秋的文章,梁实秋很幽默,他影响了我很多。<br /><br />——韩寒<br /><br />读大学的时候从安徽老家来到北京,一下子就被梁实秋的《雅舍谈吃》给迷住了。美食在作家的笔下早已超越了它本身的概念,它更是一种文化底蕴的代表。后来参加工作,拿着菲薄的工资,我专门去把《雅舍谈吃》里写到现在能找到的美食尝了个遍。<br /><br />——《舌尖上的中国》总导演 陈晓卿<br /><br />显示全部信息免费在线读梁实秋的话
无论如何,老于世故的人总是劝人多听少说,以耳代口,凡是不大开口的人总是令人莫测高深;口边若无遮拦,则容易令人一眼望到底。
谈话,和作文一样,有主题,有腹稿,有层次,有头尾,不可语无伦次。
人不能不说话,不过废话可以少说一点。
幽默引人笑,引人笑者并不一定就是幽默。人的幽默感是天赋的,多寡不等,不可强求。
小的地方肯让,大的地方才会与人无争。争先是本能,一切动物皆不能免;让是美德,是文明进化培养出来的习惯。
利之所在,可以使人忘形,谦让不是一件容易的事。
迟到固然不好,早到亦非万全之策,早到给自己找烦恼,有时候也给别人以不必要的窘。
探病是礼貌,也是艺术。
礼是形式,但形式背后有重大的意义。