有什么样的思维文化，就必有什么样的美学话语。中国审美文化之所以具有独特的民族性特征，根源亦在中华民族特有的思维文化。仪平策、李庆本著的《阴阳两仪思维与中国审美文化》聚焦于“阴阳两仪”这一中华民族典型的思维文化范式，全面研讨了这一思维范式与中国审美文化之民族性特征形成发展的本源性、义理性、内在性联系，深入解读了这一思维范式对中国传统美学概念、范畴、命题、思想的深刻影响，具体论述了这一思维范式对《周易》、儒家、道家以及诗论、画论、生态、体育等诸多文化形态的潜在塑造，从一个特殊的学术视角对中国审美文化的民族性特征做出了新的探索和阐释。

导论
一 国内审美文化研究的三个维度
二 执两用中．阴阳两仪．中．偶两：中国审美文化的思想
范式
三 “阴阳两仪”思维范式的美学意涵
**章 <周易)与“阴阳两仪”思维范式
一 从偶两思维到阴阳范畴：《周易》与“阴阳两仪”思维范式的
产生
二 从卦象爻位看《周易》阴柔阳刚的两仪分合及持中追求
三 “未见”“既见”：以《诗经》为例看阴阳两仪思维范式的
周文化背景
四 筮人“掌三易”及《周易》在先秦的传播
五 从诸子看《周易》“阴阳两仪”思维范式的影响
第二章 “阴阳两仪”思维与儒家美学
一 “阴阳两仪”思维与儒家美学的关系
二 “阴阳两仪”思维与孔子的审美意识
三 “阴阳两仪”思维与孟子的审美意识
四 “阴阳两仪”思维与荀子的审美意识
五 “阴阳两仪”思维与董仲舒的审美意识
六 “阴阳两仪”思维与扬雄的审美意识
七 “阴阳两仪”思维与班固的审美意识
第三章 “阴阳两仪”思维与道家美学
一 “阴阳两仪”思维与道家的互动关系
二 “阴阳两仪”思维与老子的审美意识
三 “阴阳两仪”思维与庄子的审美意识
第四章 “阴阳两仪”思维与中国诗学
一 “阴阳两仪”思维与中国诗学的内在关系
二 “阴阳两仪”思维与诗歌机能的分合与变迁
三 “阴阳两仪”思维与诗歌的表层文辞和深层意蕴
四 “阴阳两仪”思维与“****”的诗歌追求
五 “阴阳两仪”思维与诗歌的体裁技法
六 古今与中西一一从两个跨越性维度探讨“阴阳两仪”
思维的意义
第五章 “阴阳两仪”思维与中国画论
一 “阴阳两仪”思维与中国画论的内在关系
二 动与静
三 虚与实
四 形与神
五 藏与露
六 简与繁
七 主与宾
八 中国传统绘画与西洋画之比较
第六章 “阴阳两仪”思维与生态美学
一 《周易》与美学问题的相关性
二 从文艺美学解读《周易》的局限性
三 从生态美学解读《周易》的具体路径
第七章 “阴阳两仪”思维与中华传统体育
一 太极拳对中华传统文化的传承与其文化体系根基
二 太极拳功法与阴阳观
三 阴阳观在太极拳拳法中的具体体现
附录 与本书第五章相关的画作
参考文献
后记