《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。从古到今，易学著作卷帙浩繁，虽有荒诞之言，亦多真知灼见。台湾易学大师徐芹庭博士历考文献，遍读载籍，旁征博引，拈提古今，撰成本书。本书从易经发展史的角度对历朝历代易学之风尚、渊源、流变派别与要旨作了全面的概括；同时也对各个时期几乎所有的易学著作作了精当的评点。该书不仅给读者勾勒出一条易经发展史的清晰脉络，也为读者提供和指出了进一步了解、研究《易经》的线索和门径。

易学源流导论
(一)《易经》与宇宙之形成说
茫茫往古，继继来今；上下千亿万年，兴废百京兆事。浩浩天地，渺渺星云；空间广大无边，世界众多无量。试观吾人所生存之宇宙，究竟由何组成?其构成之因素，究竟有多少?而吾人所存在的世界，林林总总的万事万物，纷纷扰扰之人间万态，究竟谁为之纲维?谁为之主张?此实宇宙人生之*大问题也。一切学术文化之产生，哲学宗教之创立，莫不于此探讨研究。在吾国则在公元纪元前四五千年之伏羲氏，与公元纪元前一千一百多年之周文王，已有一套完整之易学理论以说明之。在西洋哲学则发源于希腊，在纪元前五百多年始有泰利斯(11lales)设定一切万物由水而生。而安纳西美尼斯(Anaximenes)则以为构成宇宙人生的原质、(arche；英文Elements)是空气。以吾人之心灵，乃由空气支持，空气笼罩全世界。赫拉克利塔斯(Iterakleitos)以为一切事物由火产生。产生一切而不停止的原质为“原火”。毕达哥拉斯(Pythagoras)以为一切从数而成，数为一切存在物之原理。德谟克利特斯(Demokr．r．tos)，在纪元前三百多年前，以为事物由于许多的原子(Atomon)成立，事物之生成消灭皆由原子之运动。恩柏多克利斯(Empe．dokles)以为一切物由“水、火、空气、地”四种原质而生。四者乃万物之根。世界事物之生与灭，甘宇此四种原质(元素)之混合与离散。此与印度哲学之以“地、水、火、风”四大因素，构
成宇宙人生之理论相同。空气之流动，即成风。故二者实相同者也。佛教尝借此四大因素，以说明“空”之哲理。故有“四大皆空”之说。盖万物之生成由此地水火风组成，其毁也亦散归四大。
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上册
序言
一、易学源流导论
二、易学滥觞
三、《周易》之完成与周代之易学
四、西汉——易学之黄金时代
五、兼容并蓄之东汉易学
六、玄理象数之分界——三国之易学
七、重视清谈玄理之两晋易学
八、南北朝之易学
九、隋唐五代之易学
下册
十、宋代之易学
十一、元代之易学
十二、明代之易学
十三、清代之易学源流
十四、易学别传