范寿康先生是20世纪中国**的哲学家与教育家。《中国哲学史通论》是其代表作之一，也是中国哲学史上**部以马克思主义唯物史观为指导写作的中国哲学通史著作。无论是在20世纪中国学术史上，还是对今天的中国哲学史研究来说，它都有着十分重要的价值和意义。
《中国哲学史通论》是范寿康先生的代表作之一，*初由上海开明书店出版，后于1983年由三联书店重印。这次我们将其列人《武汉大学百年名典》出版，依据的是三联书店的版本。 本书共分六编28章，内容包括先秦时代的哲学、汉代的哲学、魏晋南北朝的哲学、隋唐的哲学、宋明的哲学、清代的哲学等。

**编 先秦时代的哲学(子学)
**章 概 说
在于殷代，还无所谓哲学。当时的思想大都带有宗教的色彩。当时的人们以为宇宙万物都出于神的创造，因而宇宙人生各方面也都受着神的支配。群神的首座为帝或天，主宰一切。除帝或天外，还有许多的神，(如山神、河伯、风师、雨师、社稷、以及日、月、星辰等等。)受着一般人的信仰与崇拜。在上述群神之外，上自天子下至庶人又都崇拜他们自己的祖先。人死以后，灵魂可以升天，占有神明的地位；对其子孙，如群神一样，也可施福降祸。我们一看甲骨上所刻的文字全系殷代占卜的记录，也可想见当时崇信鬼神的一斑了。
这样，国人在于古代把帝或天看做是人类的始祖，以为人类都是从天产生下来的。而同时他们又更进一步以为帝或天常遣其子降到地上来统治下民，古代的人们把统治者称为天子，原因在此。所谓天子，大概是指为着遵奉天命统治生民起见由天下降的一班人而言。所以这些天子的职责，**在于率领人民祭祀上帝(共同的祖先)，第二在于推测天意及顺从天意以导化万民。为完成**个目的起见，就是所谓祷祭的举行；而为达到第二个目的起见，又有所谓龟卜的占测了。
在殷代的末叶，社会逐渐变动，奴隶制因生产力的发展逐渐有崩溃之象。农业比较发达的周人，势力渐形膨胀。反映于当时思想上面的就是周人所创的那个《易》的辩证观。
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绪论
**编 先秦时代的哲学(子学)
**章 概说
第二章 儒家
第三章 道家
第四章 墨家
第五章 名家
第六章 法家
第二编 汉代的哲学(经学)
**章 概说
第二章 刘安
第三章 董仲舒
第四章 扬雄
第五章 王充
第三编 魏晋南北朝的哲学(玄学)
**章 概说
第二章 清谈——老庄哲学的勃兴
第三章 道教组织的完成
第四章 佛教思想的勃兴
第五章 经学的衰落与分裂
第四编 隋唐的哲学(佛学)
**章 概说
第二章 佛教各宗思想的概要
第三章 儒学的统一及其反响
第五编 宋明的哲学(经学)
**章 概说
第二章 宋明儒家思想的概要
第三章 佛教教宗的衰落与禅宗的隆盛
第四章 道教宗派的分裂与教理的革新
第六编 清代的哲学(经学)
**章 概说
第二章 宋学派(即义理学派)
第三章 实行派
第四章 汉学派(考证学派)
第五章 公羊学派