该书是关于中国古代性文化的专著，在西方汉学界享有盛誉，从根本上影响和改变了西方世界对中国的了解。该书从社会史和文化史的角度研究中国古代性文化。分为四编，分别是“封建王国”“成长中的帝国”“帝国的全盛时期”“蒙古统治与明的复兴”。附录中引用了西方和印度研究密教的论著。

“房内”一词是中国古代对性事的雅称，“历代房内考”即是对悠悠历史长河中性文化的考证。本书**全面系统地阐述了中华民族性文化漫长而曲折的演变史。从*初的原始社会的性崇拜、性禁忌到逐渐形成性文化雏形的奴隶社会；宽松的两性关系、房中术的兴起和性艺术、性文学的兴盛为代表的汉唐时期到对性进行残酷的禁锢与剥夺的宋元明清时期；从二十世纪初的“性博士”奇人张竟生到改革开放的九十年代的全国两万例“性文明”调查，人们的性观念、性意识一直在禁锢与解放中交错演进。 全书以洋洋二百万文字，近千幅图片将5000年中国性文化的发展史，****地展现给读者，从而揭开了中国历史上*为神秘的一页。 本书是一部全面系统阐述历代中国性文化的宏篇巨制，一部生动直观描绘中国房中术的精美典籍。本书**透过古代中国性文化的渊源看当代性文化的发展；首套集性文化、性科学、

图版目录
插图目录
作者序
**编 封建王国
**章 西周和西周以前(约公元前1500一前771年)
殷文字与母权制残余——西周天道观与“德”——
……

该书是关于中国古代性文化的专著，在西方汉学界享有盛誉，从根本上影响和改变了西方世界对中国的了解。该书从社会史和文化史的角度研究中国古代性文化。分为四编，分别是“封建王国”“成长中的帝国”“帝国的全盛时期”“蒙古统治与明的复兴”。附录中引用了西方和印度研究密教的论著。

“房内”一词是中国古代对性事的雅称，“历代房内考”即是对悠悠历史长河中性文化的考证。本书**全面系统地阐述了中华民族性文化漫长而曲折的演变史。从*初的原始社会的性崇拜、性禁忌到逐渐形成性文化雏形的奴隶社会；宽松的两性关系、房中术的兴起和性艺术、性文学的兴盛为代表的汉唐时期到对性进行残酷的禁锢与剥夺的宋元明清时期；从二十世纪初的“性博士”奇人张竟生到改革开放的九十年代的全国两万例“性文明”调查，人们的性观念、性意识一直在禁锢与解放中交错演进。 全书以洋洋二百万文字，近千幅图片将5000年中国性文化的发展史，****地展现给读者，从而揭开了中国历史上*为神秘的一页。 本书是一部全面系统阐述历代中国性文化的宏篇巨制，一部生动直观描绘中国房中术的精美典籍。本书**透过古代中国性文化的渊源看当代性文化的发展；首套集性文化、性科学、性医学、性风俗之大成的巨作；首部公开披露历代民间性学秘传本、手抄本及宫廷房中理论的典籍；**登载并以学术眼光研究性文物、春宫画、秘戏图的精美读物。

芸芸众生，遍布地球，男女是*大的两类。我们每个人用一生去了解对方，往往都是举一反亿，拢共没见过几个异性，却大言不惭，硬要给整个人类的另一半作出全称判断。在这个问题上，自以为是和愚昧无知经常是如影随形。这是引发我对上述问题产生兴趣的原因。
这是一本用外国眼光看中国的书，高罗佩为我们留下了很多思考。

——李零 序
现在，由荷兰布利尔出版社正式授权，中国大陆商务印书馆正式出版，高罗佩《中国古代房内考》的中文译本终于和广大读者见面了。商务印书馆是翻译出版海外名著，资格*老，质量*高，名气也*大的出版社，我从年轻时就对它非常景仰，是它的忠实读者。本书由它出版，是再合适不过。这里应当说明的是，过去我们的译本曾于1990年由上海人民出版社以“内部读物”的形式出版，签约10年。那个版本，未经布利尔出版社正式授权，也未经译者审校，存在不少错误，令我们愧对读者。十多年来，我们一直希望有机会能弥补遗憾，现在才如愿以偿。
这次再版，我们不仅重新核对和修改过全部译文，还在书后增附了《高罗佩的生平和著作》，以及我为纪念高氏写作的三篇短文：
(一)《高罗佩与马王堆房中书》。本来是1992年应中国社会科学院历史研究所和荷兰大**为筹备纪念高罗佩先生逝世二十五周年学术讨论会的约稿而作。由于这次会议未能如期召开，我以此文提交当年在湖南长沙召开的马王堆汉墓国际学术讨论会，并发表于湖南省博物馆编《马王堆汉墓研究文集》(长沙：湖南出版社，1994年，142 149页)。这是我从学术角度，利用考古新发现，为纪念高氏专门写作的文章。
(二)《闭门造车——房中术》。是我写的一篇杂文，原来收入我的杂文集《放虎归山》(沈阳：辽宁教育出版社，1996年)，也涉及对高罗佩的评介。
(三)《昙无谶传密教房中术考》。则是摘自我写作的长文《东汉魏晋南北朝房中经典流派考》(《中国文化》第十五、十六合期，1997年，141—158页)，内容是就高氏此书附录一讨论的中国房中术和印度房中术的关系，写一点补充性的意见。在这篇文章中，我把问题从唐代反溯到释之入、道之兴的早期阶段，以昙无谶为例，对高氏提出的中国房中术西传印度又回传中国的假说进行了再时论。
这些文章都是追随高氏的思路，研究高氏提出的问题，根据新材料，提出新看法，用自己的研究，纪念高氏在这一领域的巨大贡献。读者如果有兴趣对有关细节和总体评价作进一步了解，还可参看我在《中国方术考》和《中国方术续考》二书(北京：东方出版社，2001年)中的有关考证文章。
由于这个版本是中国大陆出版的**个正式版本，我请读者注意，这个版本出版后，上海版已失去意义，应当停止印刷和发行。
往事如烟，若隐若现，有些忘记了，有些又清清楚楚，好像就在昨天。书虽然还是原来的书，但感受却很不一样。
当年，我和郭晓惠、李晓晨、张进京翻译这本书，非常辛苦。书中涉及的知识很广，语言也很多。我们四个，一人是专业教英语，一人是专业学英语，一人非常喜欢说英语，其中不包括我。我的英语水平，当时很差，现在也不高，整个感觉可以用这样的词来形容，就是临阵磨枪，蚂蚁啃骨头。但我是翻译此书的发动者和惟一熟悉全书内容的人，很多累活不能不落在我的身上。除我承担翻译的部分，全书由我通校和加工，引文由我查对和补译，越是认真，越是费力而不能自拔。从此，对翻译，我是说英翻中，我不能不心生畏惧。我觉得，英语本身的通读固然是基础，但也仅仅是基础。认真查对，认真琢磨，认真推敲每个词和每句话的中文表达、文学表达和思想表达，还有专业上的理解，才更难也更为重要。尤其是讲咱们自己的事。你千万不要以为，讲中国的事，中国人*熟悉，顺手牵羊，还不容易，像我*初想象的那样。其实，正因为熟，才更难。什么词都得对号入座，找出它固有的说法，梵文还得查中国佛经的译法，一个萝卜一个坑，**糊弄不了。引文也如此，回查很麻烦。高氏讲《儿女英雄传》，整部小说，我得一页一页查，找不到原文，就没法交待。因为这不是英文，你不能照字面含义直接翻。现在，我也好，其他人也好，很多人都有过痛苦回忆，校一遍比翻一遍还难。如果只从字面翻，没有真正的理解，即达到遗形取神消化为母语的理解，达到超越语言进入人心同理的理解，翻也等于没翻。自己不懂，别人也没法懂。这是心里话。当然，我们的工作只是勉为其难，还根本达不到这样的标准，错误是在所难免。
记得1989年，我在一个书摊上翻书，摊主问，您要不要《中国古代房内考》。我问，你说的是哪一本《房内考》?我怎么不知道。他说，千真万确，我朋友那儿有，您要，我给您留着，200元。当时我们的书还没出来，心里好奇怪。后来，高氏此书，通过我们，终于和广大读者见面。我完全没有想到，它会引起那么大轰动，甚至是人大代表的争议——刘东先生跟我说，李泽厚先生跟他这么讲。而且当时，我和李泽厚先生还从未见过面，他猜，李零一定是女的。当时的阅读环境，现在想起来，可以两个字概之，无知。无知，无知到什么程度，书店进书，不知摆哪儿，有人进门打听，小姐说“喏”，拿手一指，是在室内装修那一栏。还有，则是好奇。当时人的好奇，也实在好笑，真像叶德辉老先生讲外国性学译本初人中国，那也是“无知之夫，诧为鸿宝”(《新刊素女经序》，收入《双梅景阍丛书》)。有人是拿它当宝贝，外边用纸包着，犄角旮旯藏着，夜深人静，背着小孩，才偷偷拿出来看，觉得有如醍醐灌顶，顿开茅塞——原来人间还有这等奇事。我们的书，稿酬很低，一次付清，但出版社狂印，盗版书铺天盖地，我们的收获是浪得虚名。很多人知道有我这么个人，那都不是因为我自己写了什么书，反而是蝇附骥尾，沾高氏的光。现在回想，当时的热度是缘何而起，满足好奇还是解放思想，低级趣味，**趣味，两种成分都有。但不管怎么说，大家如饥似渴，求知欲太强，理应得到满足。不足之处，是很多人还没有从学术价值上理解此书，充分了解它还有很多更重要的意义。所以现在，亲爱的读者，让我再次告诉你，这是一本非常正经也非常严肃，在西方汉学界享有盛誉，用确凿史料从根本上影响和改变了西方世界对中国之了解的经典之作。