当我们去回顾人类不同文明、不同种族乃至其不同时期的道德准则之时，我们可以发现任何道德准则对人类内心的自私、贪婪和利己的谴责都具有一种无一例外的普遍性。与之相对的是，任何道德准则对于人类本身的仁慈、无私和利他精神的赞誉也具有一种超一切差异的共同性。然而，如果我们进一步去思考人类的这些深受赞美之道德准则在客观上的具体表现时，其*终指向的往往正是我们所称之为“慈善”（Charity）的社会现象。
<p> 当我们去回顾人类不同文明、不同种族乃至其不同时期的道德准则之时，我们可以发现任何道德准则对人类内心的自私、贪婪和利己的谴责都具有一种无一例外的普遍性。与之相对的是，任何道德准则对于人类本身的仁慈、无私和利他精神的赞誉也具有一种超一切差异的共同性。然而，如果我们进一步去思考人类的这些深受赞美之道德准则在客观上的具体表现时，其*终指向的往往正是我们所称之为“慈善”（Charity）的社会现象。</p> <p> </p> <p> 由此，我们可以说，慈善事业本书将慈善（活动）英译为“Charity”，其泛指各类特定的慈善活动，如慈善捐赠（C

序章(１)
一 引言: 我国慈善法制的三重困境(１)
二 三重困境的初步反思(１０)
三 详尽反思的具体进路(１１)
**编 概念与历史
引论 慈善法的历史与价值的困境(１９)
**章 慈善(２１)
一 法律如何界定慈善?(２２)
二 法律界定慈善之“序言”(２３)
三 慈善概念在英国法的建构(２７)
四 慈善概念在英美法系中的继受与发展(３３)
五 慈善概念在我国的移植及问题(４２)
六 慈善概念完善的路径(４６)
第二章 慈善法(５１)