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楚辞是在楚国民歌基础上经加工、提炼并发展起来的。从创作手法上来看，楚辞是属于浪漫主义的，它具有奔放的感情、奇特的想象，而且具有浓郁的楚国地方特色，并富有丰富的神话色彩和思想情感。而从诗歌体裁上来看，以屈原为代表的战国后期诗人，在楚国民歌基础上开创了楚辞这种新诗体。可以说，楚辞的产生，是与楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。
不仅如此，楚辞还是南方楚国文化与北方中原文化相互结合的产物。春秋战国之后，楚国日益强大，在**中原、争霸诸侯的过程中，它便不可避免地与北方诸国频繁接触，南北文化自此产生了广泛的交流。
屈原吸收原本楚辞的营养，创作出《离骚》等一系列著作，后人又随之效仿，名篇接连而出，楚辞逐渐变成了一种有特点的文学作品。西汉刘向编辑成《楚辞》集，东汉王逸又对其有所增益，并分章加注成《楚辞章句》，慢慢形成了今人所看到的《楚辞》文本的通行篇目。全书都以屈原作品为主，其余各篇也都是承袭了屈赋的形式。于是，“楚辞”便从一个泛指楚地文辞的名词称呼，变成了模拟屈骚精神作品的专称。因为《楚辞》中的灵魂作品是屈原的《离骚》，所以楚辞又被称为“骚”；汉代时，楚辞在文体上属于赋，所以又常常被称为“屈赋”。
经历了屈原作品的创始、屈原之后的仿作、汉初的搜集、刘向的辑录等历程，《楚辞》的成书时间应在公元前26年至公元前6年之间。但是刘向的《楚辞》原书早已佚亡，后人只能间接通过被认为保留*为完整的东汉王逸的《楚辞章句》、宋代洪兴祖的《楚辞补注》来追溯、揣测其书的原貌。
事实上，对于整个中国文化系统而言，《楚辞》都具有相当不同寻常的意义。而在中国诗史上，《楚辞》更是占有极为重要的地位，它成为继《诗经》之后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满现实主义精神。而骚就是指《离骚》，代表了《楚辞》，充满浪漫主义精神。风骚逐渐成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义创作的两大流派。
提到《楚辞》，必提屈原（约前340—前278），他是《楚辞》当之无愧的核心人物，是中国历史上**位伟大的爱国主义诗人，也是中国浪漫主义文学的奠基人，开辟了“香草美人”的传统。他的出现，标志着中国诗歌从集体歌唱进入到了个人**的新时代。

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大司命
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