《<老子><列子>品读(普及版)/国学经典书系(第1辑)》:
老子大约生活在春秋战国时期,是我国古代伟大的思想家和道家学派的创始人。关于老子的生平,可采信的史料并不多。传世的各类文献中虽然记载了大量有关老子的逸闻趣事,但多为文学虚构,并不是可信的历史资料。据《史记.老子韩非列传》记载:老子,楚苦县厉乡曲仁里人,姓李氏,名耳,宇聃,周守藏室之史。楚国苦县(今河南省鹿邑县),至今留存着许多与老子有关的珍贵文物。《史记》又载:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”
司马迁关于老子“至关……莫知其所终”的记述,带着固有的神秘��,给历代解读老子的人们留下了无限想象和发挥的空间。在这个想象的空间里,尹喜是一个重要人物。根据《中国名人大字典》记载。“尹喜,天水人”;据《秦州新志》记载:“柏林观中祀老子,又有讲经台,山后十余里有尹道寺,为春秋时关令尹喜故里。”
相传老子骑着青牛云游天下,以传讲道家学说经国济世,一路向西域游走。当时尹喜任函谷关令。尹喜知道老子学识渊博,心藏大智,就派人洒扫道路,焚点香火,恭候圣人的到来。老子行至函谷关,尹喜迎至家中,行弟子大礼,再三叩拜,敬请老子留下,但老子执意西去。尹喜于是托病辞官,随老子一起西行,经关中,越秦岭,过散关,沿渭水,一路历尽千辛万苦,行至秦州(今甘肃省天水市麦积区)伯阳。他们在伯阳、元龙花石崖筑庵讲道,一晃便是好多年。至今,天水仍保存着伯林观、尹道寺、尹道村、教化沟、伯阳渠、伯阳乡、牛头河(老子青牛埋藏处)等文化遗址。
据陇上传说的故事,老子的后半生约略在陇上度过。传说中,老子人陇的大体游走轨迹是:出函谷关(今河南省灵宝市东北),过散关(今陕西省宝鸡市西南),进入甘肃。在游历了天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后,又回到陇西邑,落户在临洮,*终在临洮东山“飞升(去世)”。临洮县岳麓山至今还有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”(又名“笔锋塔”,相传为老子写经插笔的地方)等与老子有关的遗迹。
传说老子在临洮“飞升”后,其子嗣在此繁衍生息。临洮,古称“陇西狄道”,是“李唐故里”。唐太宗李世民修纂的《氏族志》称:“李氏凡十三望,以陇西为**。”老子也被唐太宗追认为李姓始祖,《老子》和道家学说在唐代盛极一时。
关于老子的生平际遇,至今仍是一个颇有争议的话题。但对后世产生重大影响的归根到底是《老子》一书,让我们姑且回到书中。静心品读《老子》,品味老子的隽语箴言,感悟老子的智慧,借以思考我们的人生,完善我们的社会。
《老子》,又称《道德经》,通行本共八十一章。一般分为上下两部分:一至三十七章为《道经》,论“道可道,非常道”;三十八至八十一章为《德经》,论“上德不德,是以有德”。《老子》以“道”解释世间万物的演变,试图建立一个囊括宇宙万物的理论体系,是中国历史上首部完整的哲学著作。
《老子》一书后人注解的版本众多,各本之间均有原文字句的差异。在多种通行本中,三国魏时王弼的注本对历代影响*大。《《老子》《列子》品读(普及版)/国学经典书系(第1辑)》以陈鼓应注译本为底本(参见陈鼓应注译《老子今注今译》简帛本*新修订版,商务印书馆2004年版),并参照王弼注、楼宇烈校本和近现代学者的多种校读本进行注释和品读。
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