白鹿洞书院文化作为庐山文化灿烂辉煌的一部分,历来就得到人们的高度关注,近二三十年来,九江文化界也有了更多的关于白鹿洞书院文化的研究成果。九江学院合并成立以后,以弘扬千年书院文化为己任,对白鹿洞书院有了更多的关注。2006年、2007年九江学院庐山文化研究**、九江学院白鹿洞书院文化研究所相继成立,关于白鹿洞书院文化的研究也有了长足的进展。在这种情况下,作为白鹿洞书院文化研究所的工作者,我们决定编写一本《白鹿洞书院艺文新志》,以满足学习及研究白鹿洞书院文化的部分需要。
白鹿洞书院在历史上曾经多次兴盛,也留下了丰富的文化资料。自从近代以来,我们的**处于内忧外患之中,白鹿洞书院也趋于衰落乃至于荒废。改革开放以来,白鹿洞书院又得到人们的重视,多次得到修缮,现在已成为隶属于庐山管理局的一处风景名胜,有不少游人到此观光,也有不少的学术文化活动在这里开展。现在的白鹿洞书院,当然与古代的白鹿洞书院有了很大的不同,在现代高等教育迅猛发展的情况下,白鹿洞书院也不大可能成为一个纯粹的教育教学场所。也许我们更应该关注的是,以现在的白鹿洞作为依托,联合条件便利的高校,对古代���书院文化进行挖掘整理和研究,把

**卷 文章
文章一 书院兴复类
鹿洞书院记
淳熙六年,南康军秋雨不时,高仰之田告病。郡守新安朱侯熹,行视陂塘,并庐山而东,得白鹿书院废址。慨然顾其僚日:“是盖唐李渤之隐居,而太宗皇帝驿送《九经》俾生徒肄业之地也。书院创于南唐,其事至鲜浅;我太宗于汛扫区宇、日不暇给之际,奖劝封殖,如恐不及,规模远矣。中兴五十年,释老之宫圮于寇戎者,斧斤之声相闻,各复其初。独此地委于榛莽,过者太息,庸非吾徒之耻哉!郡虽贫薄,顾不能筑室数楹,上以宣布本朝崇建人文之大旨,下以续先贤之风声于方来乎!”乃属军学教授杨君大法、星子县令王君仲杰董其事,又以书命祖谦记其成。祖谦窃尝闻之诸公长者,国初斯民新脱五季锋镝之厄,学者尚寡。海内向平,文风日起,儒生往往依山林、即闲旷以讲授,大率多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著,天下所谓四书院者也。祖宗崇右儒术,分之官书,命之禄秩,赐之扁榜,所以宠绥之者甚备。当是时,士皆尚质实,下新奇,敦行义而不偷,守训诂而不凿。虽学问之渊源、统纪或未深究,然“甘受和,白受采”,既有进德之地矣。庆历、嘉韦占之间,豪杰并出,讲治益精。至于河南程氏,横渠张氏,相与倡明正学,然后三代、孔氏之教,始终条理,于是乎可考。熙宁初,明道先生在朝.建白学制、教养、考察、宾兴之法,纲条甚悉。不幸王氏之学方兴,其议遂革,有志之士未尝不叹息于斯焉。建炎再造,典刑文献,浸还旧规,关、洛绪言,稍出于毁弃剪灭之余。晚近小生,骤闻其语,不知亲师取友以讲求用力之实,躐等凌节,忽近慕远,未能窥程、张之门庭,而先有王氏高自圣贤之病。如是,洞之所传道义者或鲜矣。然则书院之复,岂苟云哉?此邦之士,盍相与缉先儒淳固悫实之余风,复《大学》离经辨志之始教,由博而约,自下而高,以答扬熙宁开迪乐育之大德,则于贤侯之劝学斯无负矣。至于考方志,纪人物,亦有士者所当谨,若李渤之遗迹,固不得而略也。侯于是役,重民之劳,赋功以狭,率损其旧十七八,力不足而意有余矣。兴废始末,见于当涂郭祥正所记者,皆不书。
……

编撰说明
传承千年书院文明,厚实新型大学精神
**卷 文章
文章一 书院兴复类
鹿洞书院记
重建书院记
重修书院记
重建书院记
重建书院记
重建书院记
重修书院记
新辟白鹿洞记
修鹿洞书院记
重兴白鹿洞记
重修书院记
兴复书院记
重修白鹿书院记
重修白鹿洞书院记
重修白鹿书院记
重兴白鹿书院记
重兴白鹿书院记
重修白鹿书院碑记
重修白鹿书院记
参政李公修复白鹿书院记
重修白鹿洞书院记
文章二 院内建筑类
书堂记
延宾馆记
贯道门由礼门记
重修贯道桥记
白鹿洞重修庙宇记
独对亭记
品士亭记
大意亭记
六合亭记
钓台亭记
宗儒祠记
宗儒祠记
独对亭铭并序
思贤亭记
太极亭记
喻义亭朱陆同然记
陟岵亭记
宣圣诞期碑记
忠节祠记
重建二贤祠记
贯道门桥记
独对亭记
钓台记
御书阁记
……
第二卷 诗歌
第三卷 提要存目
第四卷 新中国成立以来的白鹿洞书院
后记

走进庐山,遍揽云飘雾绕,秀峰绝壁的山川画卷;探寻庐山,透视高僧大德、鸿儒巨匠的文化命脉;口味庐山,尽享包蕴天地、领悟真髓的精神甘霖……
九江学院庐山文化研究**,是江西省普通高校人文社会科学**研究基础。围绕着千年积淀的庐山文化,致力于具有鲜明地域特色的文化研究,继承和弘扬**的民族传统文化,是房庐山文化研究**的工作宗旨。研究**以白鹿洞书院、陶渊明、青阳腔戏曲、庐山宗教、庐山别墅建筑等具有代表性的文化现象为研究**,凝练研究特色,凝聚专家学者,打造学术精品。研究**立足地方,面向海内外,居高望远,深入挖掘庐山文化的内涵,使之成为学术研究和学术交流的**。