陈大刚《笔走五大洲：一个中国人的世界观》- 买旧书上有路

走出大山，世界是如此开阔敞亮 (序一)
一个人的“笔走”壮举 (序二)
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多哈机场“列传”走出大山，世界是如此开阔敞亮 (序一) 一个人的“笔走”壮举 (序二) 亚洲 印度奇观 阅读日本 到约旦看风景 散打以色列 伊斯坦布尔的丝绸“买卖” 吴哥的石头讲述 泰国风情 越南芽庄的“三国演义” 小中见大的新加坡 行走马六甲古城 多哈机场“列传” 欧洲 光荣的希腊 “宋词唐诗”意大利 梵蒂冈的小与大 戏说英国 俄罗斯的“四好” 幻觉巴黎 慕尼黑的“宗教”遐思 因斯布鲁克——水晶童话 卢塞恩——优雅、艺术并尊严着 古蔺PK卢森堡 布鲁塞尔，一座小屁孩“撒尿”的城市 阿尔卑斯山的眼泪——布莱德湖 水中的克罗地亚 波黑有两座揪心的桥 一日走“五地” 巴掌大的马其顿 玫瑰，玫瑰，我爱你 贝尔格莱德琐记 多瑙河流过布达佩斯 非洲 礼拜埃及 南非纪行 美洲 美国西部“梦” 别样风情蒂华纳 四望巴西 与中国“沾亲带故”的秘鲁 优雅的智利 阿根廷的皮肤和面孔 大洋洲 澳洲札记 新西兰新乡村显示全部信息前言走出大山，世界是如此开阔敞亮(序一)
阿来
案头摆着两本书，一本是《笔走大中国—一个人的**地理》，一本是《笔走五大洲—一个中国人的世界观》，作者是同一个人。走出大山，世界是如此开阔敞亮(序一) 阿来 案头摆着两本书，一本是《笔走大中国—一个人的**地理》，一本是《笔走五大洲—一个中国人的世界观》，作者是同一个人。 两本书的副标题“一个人的**地理”和“一个中国人的世界观”，都取得有意思。一个人在行走中看见世界，也从更广大的世界照见自己。比如《笔走五大洲》这本书，就是这种一个人与陌生世界的彼此映照与互相发见。作者从2012年底开始了用双脚比画世界地图的个人旅程，除开没有人居住的南极洲，其他几个洲他都一一进行了比画，途经40余个**，全部行程加起来有三十多万公里，如同围着地球跑了三四圈**马拉松。在这样的“跑”中，作者用属于他个人的感悟、体验、思想与世界相遇，与风景相遇；以一生的积淀来相遇，以自己的世界观来观世界。批阅全书，给人的感受是，作者摈弃了拍照式的描述与平庸的抒情式记录，书中的“镜头”，都用自己的人生感悟进行了过滤、调焦、着色。南美的伊瓜苏瀑布、澳洲的太平洋海岸、地中海的海岛、尼罗河的景色，既是存在着的异域风景，又是他个人的审美观照，还带着作者故土大山的野气和赤水河畔美酒的芬芳，让你感受到这是一个人以自己的方式挥洒文墨，行走无疆。在这些文字表达中，他始终是以自己的口吻说话，将大众化旅游场景、历史人物事件、地理生态这些目之所见的“有什么”刻板介绍，点化为妙趣横生的亲切画面，在从容不迫的叙述中，张扬出一种个性化的审美大气。 作者陈大刚是来自赤水河边古蔺大山中的汉子。在《笔走五大洲》中，作者把故乡带在身边一起走，或者说，他是以故乡作为一个审美的参照系观照世界。在写世界的同时，也在写故乡。其实，这世上的一个地名，如果在史籍中，在地理书上，在诗句间，在想象里反复出现，自然就会带上咏叹的调子。在写保加利亚玫瑰节时，他带出了家乡苗族踩山节上的女子；在言及卢森堡的文化风物时，他引出了故土的前世今生；在说到秘鲁的神奇物种时，他牵扯出了赤水河边的乡下；在观赏爱琴海的那墨水一样的蓝时，他联想到了故乡的酒。这样一些相当于类比手法的咏叹，一方面有助于读者能通俗地理解异地之风情景物，另一方面，也增加了那些风景的景深。 以一个中国人的经验，一个中国山里人的视角看世界，是本书显明的特点，有如王国维在《人间词话》中所说的“有我之境”。作者在日本行中说，“行走国外时，我的*佳体验是，带着故国历史文化一起走在路上，有庄子、司马迁、李白、苏轼陪伴我们同走，同看，同听”。事实上，作者也是把故国带着一起上路。在书中一个个历历呈现的“镜头”背后，在作者的思考背后，在文字的叙述背后，随时都有中国历史文化到场。所以，在俄罗斯，他从彼得大帝联想到了清朝；在澳洲，他由库克船长联想到了郑和；在多瑙河与亚马孙河边，他想到了长江黄河；在伊斯坦布尔，他对中国丝绸之路抚今思昔；面对欧洲与日本的文化古迹，他反思中国文化的南来北往。这样一些比较思考，在书中随处可见。比如他将克罗地亚普里特维采湖群与九寨沟的对比描述—— 她们一个是地上的水，一个是天上的水。*直接地说，普里特维采湖的水可以用文字来描述，而九寨沟的清纯、空灵、飘逸、优美，是“不著一字，尽得风流”，如果一旦用了文字去，那风流马上抽身而去…… 中国的九寨沟，可以说是中国的自然**之一。这些年，除了那个没有法令甚至也没有上帝的南极洲，这地球上的其他五大洲我都走了。让我感动和骄傲的是，以自己目之所见，九寨沟的水至今仍然是地球上*好的水，让天下归心的水！ 这样一种对九寨沟圣水的感慨，当然比站在九寨沟说九寨沟更具有说服力。一个学者曾经说过这样的话，一个人看世界应该有三个维度，一个是个人，一个是作为其文化背景的**或民族，再一个就是全人类。作者记录自己行走五大洲的这些文字，除了必须的国族文化即作为一个中国人的视角外，还有一个视角值得认同。这就是他以一个地球人的眼睛看世界—从地球生态、人类文明、宗教文化、普世价值的层面观照、审视、追问、反思。这样的视角很高，不是随便可以取得的。虽然从总体上说，作者在这方面功力有所不逮，但有此观照和无此观照其实是大不相同的。比如，他对埃及、希腊、英国文明的“考证”，对“海鲜”与“河鲜”文明的点评，对秘鲁土豆、玉米这些植物的点赞，对高棉古国吴哥文明崩密列废墟的感慨，对泰国人妖文化的拷问，对太平洋、大西洋、印度洋的思考，对古罗马帝国、奥斯曼帝国、大英帝国扩张历史的追索，尤其是在梵蒂冈对宗教文化的梳理沉思，都在力求探寻人类文明走向的坐标。 行走世界是现代人的一种生活方式。这个世界本身是如此开阔敞亮。人走在不同的道路上，对世事的理解可能南辕北辙，也可能相互抵牾。但我们却不能忍受自己对置身的环境一无所知，对地球这个人类生存的村庄一无所知。所以，如果我们不试图以谦逊的姿态进入它、学习它，反倒是人的一种无知的狂妄。我觉得《笔走五大洲》作者，属于一个努力以谦逊的姿态进入的人，学习的人。古蔺是一个山区县，一个土生土长的古蔺人，走出大山，张望世界，丈量地球村的长和宽，于是他发现：世界是如此开阔敞亮。 河流轰鸣 道路回转 我现在要独自一人 任群山的波涛把我充满 而所有这些栽培着玉米小麦苹果梨的村庄 放牧着牛羊的村庄 都跟我出生的村子一模一样 有一座水磨坊有一所小学堂 晴天的早上 小学堂的钟声叮当作响 所有这一切都跟我出生的那个村庄一模一样…… 这是我多年前写的一首诗。很高兴《笔走五大洲》一书中呈现了这样一些“村庄”。明政兄将我不认识的作者陈大刚和他的作品**给我，虽未与他本人谋面，但读了他的文字，我们已似朋友般熟稔，乐意为他的《笔走五大洲》写几句话，是为序。 2018年2月8日于成都 （作者为当代**作家、茅盾文学奖与鲁迅文学奖获得者、四川省作协主席、中国作协第八届全国委员会主席团委员）显示全部信息媒体评论一个人在行走中看见世界，也从更广大的世界照见自己。比如《笔走五大洲》这本书，就是这种一个人与陌生世界的彼此映照与互相发现。
——**作家阿来

大刚从地理的角度切入人类**景点，唱响了一曲独具个性基调的华丽而浪漫的人类赞歌，充满了磅礴喷发的激情、纵横捭阖的视野、一唱三叹的笔调、绚丽多姿的文字。

——**编剧罗强烈
一个人在行走中看见世界，也从更广大的世界照见自己。比如《笔走五大洲》这本书，就是这种一个人与陌生世界的彼此映照与互相发现。 <div> </div> <div> ——**作家阿来</div> <div></div> <div></div> <div></div> <div>大刚从地理的角度切入人类**景点，唱响了一曲独具个性基调的华丽而浪漫的人类赞歌，充满了磅礴喷发的激情、纵横捭阖的视野、一唱三叹的笔调、绚丽多姿的文字。</div> <div></div> <div> ——**编剧罗强烈</div> <div></div> <div></div> <div></div> <div>这本域外游记，其语言和它所涉及的广阔世界范围一样，缤纷绚丽，丰富多彩，因之形成一种恢宏大气的审美力量。</div> <div> </div> <div> —— **文学评论家李洁非</div>显示全部信息免费在线读印度奇观

印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为她同世界其他地方都不一样。
——美国作家马克·吐温

印度给我上的**课是新德里机场卫生间标示图案：男的头缠红色头巾，很像旧时上海的印度巡捕；女的裹着纱巾，额头上吊挂着珠子，以前在电视和画报上经常看到。出机场之后，这样的“图案”就更是让人目不暇接了，连旅游大巴司机也缠着头巾。问印度导游，他答，男子缠头是锡克教装束，女子服饰叫“纱丽”，是印度教标准行头，自古以来都这样打扮。
这就是印度活在当下的古。同行一团友不服气并建议，中国机场卫生间可以用唐玄宗和杨贵妃，或者是贾宝玉和林黛玉，这叫民族的就是世界的。但当即有人反对，因为我们这些后代没穿那古装了。
其实，印度与中国一样，在世界上古文明中都是**批上大学的学霸，而且还是校方号召大家学习的“三好生”——“在很久很久以前”的4000多年前，印度河边上就跳出了一座叫“摩亨佐·达罗”的古城，被称为“青铜时代的曼哈顿”，城中宽阔的主干道自北向南纵贯城市，有无数小巷小街与它同床共枕，居然还有发达的供水和排污系统。而那个时候，除了希腊，所有欧洲人都是乡下人；中国要**些，**建筑是夯土加木头的“干打垒”。而在相当于中国战国时期出现的印度孔雀王朝，其**部队已经拥有3万骑兵、60万步兵、9000头战象。并且还创建了印度教、佛教这些古老的宗教，向周边**输出……
只是印度文明走的路子很怪。与中国从战国时期到明代，一直都有比较显赫的王朝文明作支撑不同，印度在公元前盛装表演之后，中间却有上千年时光处于“静音模式”，一直在“朋友圈”中潜水。能够拿上台面说事的，我个人认为是他们向人类科学史申报的科研成果——按照美国人卡尔·萨根宇在宇宙年历中将宇宙138亿年历史压缩成1年的表述，印度人阿耶波多在“晚上11时59分57秒”发明了零和小数，并狂妄自大地扬言“π”是无穷的。

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