古玺防自商周而盛于汉，明人视为珍宝以为不啻钟玉法帖。其实明人所见古玺极有限。明中叶顾氏《集古印谱》收铜印不过千六百方，只印了二十部，故一般人不见真佛。即使是鲁父之师佃介眉，所见玺印也不多。而中华人民共和国成立后出土的古玺已逾万，故鲁父所见，已远胜古人。鲁父浸淫古学，尤喜篆籀之学，故其印字法纯正，古意盎然。他的印，大多以先秦古文字入印。先秦古文字，处在大篆向小篆的过渡期，与各国文字有很大的不同。战国时，秦用籀文，而六国用古文。籀文实钟鼎上的大篆，而六国文字，形诡字奇。齐楚文字，用笔纤劲多长，结体取纵势，齐书宽博，结体精严；楚书流丽，笔画飞动奇瑰。明乎此，就知其古玺字法为何如此奇诡古雅。其籀文一类印，大多笔画沉实，结体严整，庄重健雅，方圆奇正，多有古意。而以齐楚之字入印者，则多浪漫之奇姿异态，古朴中有飞动，矩护中出奇兵，以飘逸多变为特色。
鲁父印中除去金、篆籀之体，亦偶有以甲骨入印，这些印筋骨强雄，笔道刚直，多有贞人之神秘，而那些以缪篆入印的方折生拙之笔，古拙而富天真朴实之趣。尔雅深厚，朴茂自然。
古人云：字法贵相别，章法贵相顾。章法是对文字的整体安排。鲁父之印，高在自然，其章法之不露