书信:*亲爱的君: 好!我在阿巴嘎给你写信。就在几分钟前,我点燃了一只火炉。 真不容易。事实上炉子再好点不过。以干牛粪引火,续上煤,不一会 准保炉火熊熊。 可在苏尼特我却失败两次。 因为牧区火炉的炉膛特 大。点燃旧报纸,放进一点牛粪做火引子,燃起后再添煤。错了,这 是烧柴火炉子的方法。烧粪火炉子的办法是点燃报纸随即勇敢地放很 多牛粪,紧跟着加煤,然后坐上水壶了事。草原客栈的小屋,*大的 摆设就是那只大肚子炉灶和一簸箕牛粪,一簸箕煤。在寒意迫人的大 草原,进入冰凉的房间,自己亲自动手点燃粪火炉子,一会儿,小屋 里,其暖融融,其乐也融融。 在苏尼特北部牧民达西玛家的采访对我是一次奇异的经历。那是 草原上的一个皓月当空的夜晚。睡在蒙古包里,我久久不能入眠。想 到的事太多太多了。月光从蒙古包的塔诺(天窗)泻进来,可以看到 一块不大的天空。夜是那么静谧,几声狗吠,沙啦沙啦的,是骆驼吃 草发出的声响,使我恍如来到一个梦幻的世界。而达西玛,一位蒙古 族劳动妇女,招呼我们客人一一睡下,*后吹灭油灯,解下腰带,脱 去蒙古袍,平静地睡卧在我们身旁。不知为什么,她的形象,事迹, 怎么也不能从脑海里抹去。她使我在这草原之夜的蒙古包里,反复赞 叹:达西玛,达西玛。这个名字本身就很有音乐感和富有诗意。说起 33 **编? 书信集 1980 年代的情和事 来,她的事迹极平凡,可身临大草原,其情其境,看上去却极之伟 大。黑瘦的脸,大眼睛,刀刻一样的皱纹,满是草原大风雪和骄阳留 下的���迹。她出生在逐水草而牧的勒勒车上。她的三个孩子也是出生 在放牧的路上:一个在勒勒车(草原上牛拉的木头轮子车)上,两个 在骆驼背上。一个月前,她的丈夫在与特务搏斗时壮烈牺牲。这又是 一个故事。一个逃亡到蒙古的中国人被派遣潜入国境,就在他单骑策 马向南奔驰的时候,被达西玛的丈夫发现。须知,苏尼特草原毗邻蒙 古,牧民不仅仅是牧马放羊,还担负着戍边的重任。达西玛的丈夫见 来人可疑,上前盘问,来人穷凶极恶,竟拔枪射击,达西玛的丈夫腹 部中弹。这位中年牧人真正是大气凛然。他吩咐身边的年轻牧人赶快 回浩特(牧民聚居的村落)通知大伙,自个儿独自追踪敌人。 于是,茫茫草原上演出壮烈的一幕:前面是一个慌不择路,落 荒而逃的凶手,后面是一位流血负伤的牧人,伏在马背上,不远不 近地,跟在敌手身后。前者形同猎物,后者俨然是一只狼。这只狼不紧不慢地,与猎物保持着一段距离,但永远跟在猎物身后。这是 意志、毅力的比赛。就这样,辽无际涯的大草原上,两个黑点,一 前一后,一会儿疾驰,一会迤行。时间好像凝固了,唯牧人的鲜血 在流淌。几个小时过去,凶犯的马饥渴交加,不再前行。决胜的时 刻到了。凶犯握枪,严阵以待。然而,聪明的牧人却并不靠近,选 定在一百米的地方停下,不慌不忙地伏在地上,端起了枪—— 敌人知道,他永远走不出这片大草原了。他除了哭泣,唯有躲 在马后, 利用马儿做掩体, 让牧人奈他不何, 企图等到牧人流尽 *后一滴血, 他成为赢家。 他太低估草原牧民了, 更何况是达西 玛的丈夫,巴特尔,苏尼特草原***的神枪手。一声枪响,划破 草原静寂的天空,子弹不偏不倚,擦着当作掩体的马匹的肚腹,射 入藏在马后仅仅露出下体的敌人阴部。这回轮到这可恶的家伙躺在 荒漠的草原上,哭泣着,陪同英雄的牧人流着鲜血,看着草原夕阳 西下……等到救援的牧民找到达西玛的丈夫巴特尔时,敌人已经咽 气, 巴特尔一息尚存。 达西玛和牧民们赶忙送巴特尔上医院, 无 奈,茫茫大草原太辽阔了,三个小时后,巴特尔被送到医院,经过 一番抢救, 终因失血太多, 巴特尔英勇牺牲。 达西玛默默擦干眼 泪,把丈夫掩埋在草原的一个高坡上,又回到马背上。这就是草原 牧民。在恶劣的环境顽强生存的同时还履行着自己的职责。看着达 西玛披着一身月光伫立在草原之夜如一尊雕塑的形象,我想到了, 因交通不便未能如愿看到白骆驼——整个蒙古草原只有苏尼特草原 出产白骆驼。达西玛不就是白骆驼的化身吗?在广袤荒漠的千里草 原上,她像白骆驼那样高昂着头,不屈不挠地向前走去…… 从苏尼特到阿巴嘎,是我**次乘坐草原客车。草原上的那种天 然公路,把一车人颠得七上八下,更有车内一阵阵爆起的灰尘,呛得 人喘不上气,也只有从这种灰尘里,你才能体会什么是荒漠草原。今 天就写到这里。 1983.10.24 散文:1980年代的中国确实与众不同, 就连大气环境、 气象天候的四时 交替都与中国社会刚刚起步的改革开放在节奏上、韵律上契合,而给人 一种超验的预知和意蕴深长的感悟。这个蕴意可能是一种隐喻,可能就 是现实的写真,但从形而上观察,她却是一首诗,一首由天、地、人合 写的诗。如果把历史、苦难、抗争、奋斗、坎坷和光明的追求放入这一 首一首的诗中,那么足以形成一部浩荡的史诗。 确实,1980年代, 从哪方面意义上说都是一个改革跌宕起伏, 前 路坎坷的时代。就在这坎坷的路上,天象竟是如此忠实地暗合人间的变 幻而变幻。云天之上的大开大合,风起云涌,风风雨雨、如影随形伴随 着改革开放的一进一退, 仿若人间的镜像。 然而碍于笔力不逮,10年 当中,未能将其一一摹出,只将北京春夏之交的“风雨时节”和人们在 经历了漫长的冬天终于等到“解冻”时刻到来时那种不知觉的喜悦描摹 出来。这就当作那个年代的“留此存照”吧。这一章的作文时间跨度正 好差不多涵盖了1980年代, 题材来自日常生活和采访及途中的见闻, 为有所感、 有所悟而写下, 分别发表在《瞭望》、《羊城晚报》、 香港 《大公报》。《风雨时节》《解冻》 等几篇都是应我的同学、 时任《羊城 晚报》 花地副刊编辑黄令华大姐约稿刊发。 那是1983年《风雨时节》 刊发不久,**,编辑部同事老黄问我,你是不是在《羊城晚报》发了 一篇散文。是的。不好意思。因为那个时代,随意在外头投稿不是很光 彩的事,尤其是像我这样的新人。老黄却说,没什么不好意思,你的这 篇文章被北京实验中学收入到语文课外参考书了。这位同事长期从事语 文教学工作,因此对语文类的文章比较关注。在《瞭望》工作不久他调 入**语言文字委员会。 《解冻》一文是几年之后写的,我一直有个想法,跟随年代、相机 而发, 一如“风雨时节” 和“解冻”, 把北京的一年四季分别摹写出,统称“四季之歌”。 可是北京的“秋之歌” 摹写出来却是在2011 年, 时隔将近30年, 而且“秋之歌” 已不成其为歌而成为“觞” 了。 2011年10月末, 时值金秋天高气爽的北京竟然被无边的阴霾笼罩达半 月之久, 在北京生活30年, 从来没有遭遇过如此糟糕的天气。2011年 中国向天空排放的废气达7亿多吨,折合二氧化碳达6000多万吨。中国 成为温室气体排放量**的**。高速的经济增长背后是以环境的破坏 和大气的严重污染为代价。如果说工业革命200多年来累积排放的工业 废气被证实正在改变我们这个星球的气候, 我们中国只用了30年就改 变了中国的“小气候”。这不能不说是天空之觞。秋之殇——气象、天 候再次成为人间社会的镜像。 新闻背后的故事:《瞭望》 杂志于1981年创刊, 本身就是1980年代改革开放的产物。 1982年7月我们加入的时候,《瞭望》 已经集中了新华社的一批精英编 辑、记者。他们都是由穆青亲自点将从总社和全国各分社以及国外分社 调集过来的。在经历了一年多的试刊之后,总社决定从1982年下半年开 始筹备,1983年1月正式将《瞭望》由月刊改为周刊。之前,全国期刊杂 志只有英文《北京周报》 一本周刊。 由此,《瞭望》 成为新中国**本 中文周刊。而我们有幸参与了这个文化事件的全过程。之所以将它称为 “文化 事件”,主要是基于它当时的**性、**性和与时事政治的高度 相关性。新中国成立30年还从来没有过一本中文新闻周刊,而一个传教 士的儿子、出生在中国名叫卢卡斯的美国人,于20世纪20年代在美国创 办的新闻杂志《时代》周刊,却风靡世界几十年,全球发行量*高时达 1000 多万份。深入、详实、客观、公正的新闻,优雅的文体,清新的 文风,加以印刷的精致达成的外在形式的美,即便在今天的网络时代, 《时代》 周刊依然是新闻媒体的大方之家, 是新闻中名副其实的“意见 **”。那个时代,还没有“意见**”“话语权”这类新词,但是一代 新闻人确实在追求一个梦想。他们经历了十年动乱的浩劫,当中许多人 刚从监狱、劳改农场走出来,或刚刚平反摘下“右派”帽子重新回到新 闻岗位,当然还有我们这些文革后恢复高考毕业的年轻人。他们希望参 照世界***的几本新闻杂志《时代》《新闻周刊》《美国新闻与世界报 道》,创办一本中国的新闻周刊,想不到也不会去想,去做什么意见**、 去争夺什么话语权,仅仅是为了适应改革开放的需要,在一边是中国的 百废待兴、 一边是全球范围内知识爆炸的形势下, 加快知识传播的进 程,提高新闻的时效,事实上想的是解决一个新闻出版业的现代化的问 题。话语权这个词大约是在20世纪90年代后期出现的,意见**大约是 岁月如歌 146 在新千年之后出现的。 话语权的辞源大约来自于粤语的“话事权’,指 的是议事时的主导权和决定权,本质上是一种事权。专家学者发明话语 权这个新词可能是为了在学术上搞点新意思。而在1980年代的新闻工作 者,在目睹舆论一律、一言堂造成的**悲剧之后,他们不会去玩文字游 戏,他们推崇的是思想的解放,是历史的反思,是贴近生活把来自*基层 百姓改革的呼声、创举传播开来,把中南海改革开放的声音传递下去, 就这么简单。因此,1980年代相当一段时期意识形态领域思想活跃,舆 论环境相对宽松。《瞭望》 作为新创媒体, 既是**掌控的舆论工具, 又是负有社会责任的大众媒体, 照今天的话说, 有足够的“话语权”, 但是有话语权而没有公信力,话语权什么都不是。这也是无论哪个时代 媒体人都必须面对的问题。当舆论工具还不能为民所有的时候,为民所 享就成为至高的要求。反映民众的呼声,传播真实的信息,客观记录事 实,揭示事情本来的真实面目,揭露隐藏在表面现象背后的事实真相,是公信力的源泉,即使是今天传统媒体和自媒体共存的时代,公信力仍 然大于专家所谓话语权。