《敕修百丈清规》是元代中期江西新吴县百丈山大智寿圣禅寺住持德辉，奉元顺帝的圣旨，编撰的一部禅林清规。 本书内容是一个完整的系统，比较全面而具体地反映了当时寺院的组织和寺院宗教生活、日常行事的细节。又因其取材广泛而精当，所以即能反映百丈旧规的风韵，又能适应后世禅行丰富复杂的现实。 本书受到元、明历朝皇帝重视，下诏天下僧人皆依此清规而行。直至清代和民国时期，这部清规还是禅宗寺院生活的纲领性规约。

原典 请新住持 发专使 凡十方寺院①住持虚席，必闻于所司，伺公命下，库司会两序、勤旧茶，议发专使。修书（头首、知事、勤旧、蒙堂、前资②、僧众）、制疏（山门、诸山、江湖）、茶汤榜（专使署名），请书记③为之。如缺书记，择能文字者分为之。用绢素写榜。所请专使，或上首知事，或勤旧，或西堂、首座，或以次头首充之。若非知事充专使，亦须以下知事一人同去，掌财议事。具须知一册，该写本寺应有田产、物业及迎接仪从。 一切毕备，山门管待专使一行人从。至起程日，诣诸寮相别。鸣僧堂钟集众门送。三门④下钉挂帐设，向里设位，讲茶汤礼，请两序、勤旧光伴。如上首知事去，则下首知事行礼；如头首、勤旧去，则上首知事行礼。揖坐、烧香、揖香、归位，相伴吃茶；再起烧香、揖香、归位、相伴吃汤，收盏。专使起谢，上轿。 注释 ①十方寺院：又称十方刹。指住持退位后，不限于由原寺徒弟继位，而是可于诸方禅寺中选有德行者继位的寺院。 ②前资：禅林中曾三次担任副寺以下东序知事职务的僧人，退休后称前资。 ③书记：西序六头首之一，职掌书写。 ④三门：亦作“山门”，指寺院的大门。有的中间立一大门，左右配以小门，有的只在门栈中间加立二柱。这种三门的形式象征着教义中空、无相、无作“三解脱门”。
��文 发专使 凡遇十方寺院住持一职空缺，必须向有关主管部门报告，等到按有关程序确定出新住持人选，库司便备好茶点邀请两序执事僧和已退职的旧执事人员开会，商议派专使迎接新住持事宜。撰拟致新住持的信函（分别有头首、知事、勤旧、蒙堂、前资、僧众署名的各种信函）、制定疏文（有一山徒众劝请新住持就职的“山门疏”，还有由各友邻寺院及由各隐逸高僧署名的敦请疏文）、茶汤榜（由专使署名）等文件由书记负责完成。如寺中没有专职的书记，则临时选定几位有文化的僧人分别负责完成。榜文要用绢素书写。专使的人选，可以是东序知事中资格高的人，可以是已退职的知事、侍者等旧执事僧，可以是寄住本寺的他山退隐长老，也可以是首座等现职的西序头首。如果专使不是现职的知事僧，则应派一位现职知事僧同去，负责财务并充顾问。要预先准备一册“须知”，列明本寺所有的田产、物业，以及迎接的仪从。 一切准备妥当以后，寺方设宴款待专使及其一应随从人员。到了起程那**，专使一行到各僧寮与大家话别。这时应敲响僧堂钟集合大众，欢送出山门。山门下搭起帐篷，帐篷里排设座位，举行请专使一行用茶汤的礼仪，请两序执事僧和退职的知事、侍者等旧执事僧光临作陪。若是担任专使的是资格高的东序知事僧，则由资格较低的知事僧行礼；若是由西序头首或退任的知事、侍者等旧执事僧任专使，则由资格高的知事僧行礼。其程序是：作揖让座、烧香、作揖请专使烧香，各自归复原位，陪伴专使喝茶；再度起身烧香、揖请专使烧香，又各自回复原位，陪伴专使吃汤，然后收起盘 盏。专使起身致谢，上轿起程。

题解 001 经典 013 1 关于住持的仪规 015 住持日常行事的规则 021 迎请新住持的仪式 086 住持入院的仪式 113 住持卸位的有关规定 136 处理住持后事的仪规 140 协商推举新住持的办法 192 2 关于两序执事僧的制度和仪规 195 关于西班头首 198 关于东班知事 222 关于各种勤杂职务 235 推举立僧首座的仪规 251 拜请名德首座的仪规 256 两序执事僧就职和退位的仪规 258 挂钵时拜请新知事的特殊做法 267侍 者新旧交替的仪规 269 寮舍交割什物的制度 275 3 关于普通僧众的仪规 278 沙弥剃度受戒的仪规 278 僧众登坛受戒的做法 306 游方参请的仪规 309 坐禅的仪规 320 坐禅的技术要点 325 坐参的仪规 333 全寺上下集体劳动的规定 336 源流 339 附录 357 参考书目 365

《敕修百丈清规》是元代中期江西新吴县百丈山大智寿圣禅寺住持德辉，奉元顺帝的圣旨，编撰的一部禅林清规。因其取材广泛而精当，所以即能反映百丈旧规的风韵，又能适应后世禅行丰富复杂的现实。