道教文化光是用博大精深来作形容，稍嫌抽象、空泛。实际上，道教文化每时每刻都真切地体现在我们的现实生活之中，并产生着具体的作用。遗憾的是，由于历史和社会等错综复杂的原因，导致道教及其文化未遍为人们正确地理解，部分民众不但对道教、道教徒以及道教文化缺少认识，甚而有误解和偏见。本书是因应时代的需要而成立，目的是基于道教的立场，有组织及有层次地阐述及介绍传统的道教文化，加深人们对道教的了解。

**章 魏晋南北朝道教戒律的充实与变迁
唐孟安排在《道教义枢》中说：
戒律者，戒止也，法善也，止者，止恶心口，为誓不作恶也。戒之为义。又有详略。
道教有诫，以阐教理，普度众生，又立戒条，以戒诸行，以为奉守，此乃宗教之始也。道教自东汉产生以后，主要活动于下层，并往往与农民起义相结合。张角的黄巾起义以后，统治者们对于道教的反抗意识及民众意识有所警惕，但这时的原始道教也充分表现出一些自身问题，诸如：缺乏统一领导，组织相当涣散、信仰也有诸多分歧等等。这样原始道教就在教内进行了“道诫”性的整治，他们以张道陵的《老子想尔九诫》为核心，进行了**次实际性的教制革新。
汉代是道教孕育和初创时期，既有了早期的组织、规戒，也有了专业的神学理论、教理教义。五斗米道和太平道标志着道教的正式产生，其组织形式均与当时社会状况紧密相连，在**矛盾激化，广大百姓以求生存的条件下，神道设教便被农民群众用作维护自身利益的武器。张陵的五斗米道已经具备了道书、教义、组织和戒律，初具宗教规模。张陵死后，其子张衡嗣教，张衡在道书中记载很少，张衡的儿子张鲁，在五斗米道史上作用很大，他不仅使五斗米道取得较大发展，还建立了政教合一的地方政权，并对原来的道法、戒律等作了一些增饰。
张鲁，字公祺，他割居汉中，以五斗米道教化人民，自封为“师君”，规定初入道者称“鬼卒”，经过考验信仰坚定者为“祭酒”，“祭酒”既管教务，也管理行政。张鲁以五斗米道统治巴、汉一带前后将近三十年，扩大了道教的势力，史称“民、夷便乐之”，朝廷“力不能征”，直至建安二十年（215），曹操统兵十万进攻汉中，张鲁降曹，被拜为镇南将军，封为阆中侯，邑万户。他的五个儿子，皆为列侯。
张鲁之所降曹，原因有二：一是张鲁统治的汉中是以黄老无为之治所管理，政教合一的政权将鬼卒、祭酒、治头、大祭酒到师君的阶梯性教制进行了行政分工管理。祭酒是教内基层骨干，他们保证义舍、宽刑、禁杀、禁酒等项措施的实行，还专门设置为信徒讲解《老子五千文》的“奸令祭酒”，设“鬼吏”给请求治病者主持祈祷仪式。其政令的实施主要是以道教人，讲究以廉耻治人，诚信不欺诈，令病人自首其过，修桥补路等具有浓厚宗教色彩的措施。形成了一个局部安定的社会环境，吸引了不少流民，发展了生产力，给人民生活带来好处，受到人民群众的普遍欢迎。《正一法文天师教戒科经》言：“千里独行，虎狼伏匿，卧不闭门。”但是，张鲁只用心于教化百姓，讲究德育，放弃了对边疆以及武力装入备方面的发展，教民个个是勤劳的种地好手，却人人不精兵术、不究战法。
……

上册
缘起（卢维干）
序一（任法融）
序二（李宏之）
序三（卢国龙）
序四（黄信阳）
序五（张振国）
闵智亭 道长的来信
绪论 早期道教戒律的形成与发展
**节 戒律的孕育与发生
一、原始氏族社会中的氏族习惯是早期的氏族戒律
二、原始宗教的形成产生了原始宗教戒律
三、习惯法的产生使原始宗教戒律彻底从氏族习惯中脱化出来
四、中国的律统与礼统
五、早期法制思想对原始宗教戒律文化的影响
六、早期原始宗教戒律与传统礼乐思想
第二节 道家与戒律。
一、早期隐者的群体——洁身自好的道家
二、自然的理想化
三、老子的戒律观
四、庄子的戒律观
五、杨朱的戒律观——贵己
六、关于关尹「贵清」与列子「贵虚」的戒律观
第三节 道教律学之兴起
一、黄老学说之兴起
二、汉代黄老学说对政治社会的影响
三、道教的形成与早期戒律思想
**章 魏晋南北朝道教戒律的充实与变迁
**节 「三张」后北天师道戒律的革新
一、关于《大道家戒令》
二、关于《阳平治》
三、关于《正一法文天师教戒经》
第二节 寇谦之改革道教及其戒律学思想
一、关于寇谦之家世
二、关于寇谦之的革新道教
三、关于《老君音诵诫经》
四、关于《女青鬼律》
第三节 陆修静之新道教及其戒律思想
一、关于陆修静其人
二、从《陆先生道门科略》看陆修静改革道教及其戒律体系
第四节 道观（馆）的兴起与南北朝戒律体系的整合
一、道观（馆）的出现与兴起
二、戒律的编撰及其整合思想
第二章 隋唐道教戒经的编撰与法篆传授
**节 隋代道教戒经的编撰及其戒学体系
一、隋代戒经的编撰及戒律传授情况
二、从隋代戒经看隋代戒律思想
第二节 唐代道教戒经及戒律体系
一、关于唐代戒经的编撰情况
二、唐代的戒律体系及戒学思想
第三章 宋元道教戒学体系
**节 宋元道教戒经的编撰
一、宋代戒经的编撰
二、宋代的戒律体系及思想
三、金元的戒学体系及思想
第四章 明清道教戒律的革新
**节 明代道教戒律学之融和
一、张宇初的《道门十规》及其戒律思想
二、朱权《天皇至道太清玉册》及其戒学思想
三、关于陆道和的《全真清规》
第二节 王常月与全真律宗
一、王常月与「全真道中兴」
二、王常月的戒学思想
第三节 全真龙门律宗法统延续
一、早期神秘的律统起源
二、王常月与全真龙门律宗法统传续
第四节 全真龙门派律、宗二系传续公案
下册
第五章 道教戒律与历代法制
**节 历代法令对道教之管理
一、政府管理道教之机构
二、道人在法律上的地位
三、历代政府管理道教之法令
第二节 中国法制制度对道教戒律的影响
一、古代法制「五刑」、「十恶」思想对道教戒律文化的影响
二、中国传统法律对道教戒律形式的影响
三、道教戒律对传统法制思想的影响
四、度牒制度的兴起与终止
第六章 全真戒学体系
**节 全真传戒威仪
一、戒坛规制
二、戒坛诸文式
三、戒坛行持
四、戒坛仪仗
五、戒具规格
六、传戒诸科仪
第二节 全真三坛大戒析解
一、关于初真戒
二、关于中极戒
三、关于三坛圆满天仙大戒略说
第三节 全真传戒程序
一、戒期演礼
二、登真
第七章 当代道教戒学所面临的几个问题
**节 当代道教戒律亟待革新
一、道教戒律历代即有革新之举
二、继承道教戒律的优良传统
三、适应时代之新戒学体系待出台
第二节 中国道教界开始重视道教新戒学体系建设
一、道教上层人士关心道教新戒学体系的建设
二、中国道教协会推出新道教戒学革新措施
附录
一、建国后全真道教各方丈及传戒律师
二、建国后全真派的几次传戒大师履历
三、马来西亚**次传戒活动
参考书目
后记