《巾帼英雄天下为公：女中乡贤刘青霞》主要内容：刘青霞的少女时代，私塾教育；马氏庄园接收系统儒家教育；嫁入豪门，步入社会；善举不断，皇帝诰封；助夫经商，家业飞腾；随兄东渡，接受自由教育；兴办新式学校，义襄女校；设立义庄、义田，资助贫寒；开办产业，资助河南留学生；资助新式出版物，资助孙中山革命。在辛亥革命波澜壮阔的历史上，有两位女性声望极高，一位是秋瑾，另一位就是刘青霞。”南秋瑾，北青霞”，曾是当时传遍大江南北的声音。刘青霞的一生值得人赞道，学习乡贤精神，对于培育新乡贤有一定的借鉴意义。

一、洪洞移民的后代
安阳西蒋村马氏庄园因马丕瑶而得名，马丕瑶在晚清的政治舞台上占有一定的地位，进士出身，曾官居广西、广东巡抚，因其政绩颇佳，被光绪帝赐匾“百官楷模”。可以说，马氏庄园的首任主人是马丕瑶，之后是他的子女们。
马丕瑶生在西蒋村，这里是他的家乡，是他出生的地方，也是马家繁衍生息的地方。
西蒋村马氏，是一个典型的移民家族。这个移民家族又是和明初“洪洞大移民”有着直接的关系。查有关安阳马氏族谱以及有关学者的研究，这个说法并不是空穴来风，是有真实的历史记载的。
西蒋村马氏，其先祖来自明初的洪洞移民。关于洪洞移民，这几乎成为全国很多地方家族记忆里*难以忘却的内容，很多家族可能不记得家在山西哪个村，但都有一个家族记忆的标志性符号，那就是洪洞大槐树，是在洪洞大槐树集合，从洪洞大槐树开始离开故土，迁徙远方。当移民到达一个地方，并在那儿定居，他就是那个地方的某姓的始迁祖，但故土难忘，他会对自己的后代一遍遍讲，我们的老家在洪洞，我们是从洪洞来的。
安阳，古称河内，这里土地肥沃，人杰地灵，是古代帝王建都的理想之地。从古文献中我们得知，上古时期的颛顼、帝喾就在这里建都，死后也葬在这里，安阳内黄的“二帝陵”至今犹存。盘庚迁殷，商朝在此建都273年，并创造了灿烂的殷墟文化：甲骨文的发现，揭开了中国文字的神秘面纱；1939年出土的司母戊大方鼎，更是殷周时期青铜文化的代表作，作为国宝陈列于中国**博物馆……
在很长一段时间，安阳一带一直被称为“天下之中”，不论是战国时期的魏国，还是三国时期的曹魏，都曾在这里立都。一代人杰曹操死后还葬在这里，前几年曹操墓的发现，轰动一时。当历史的车轮进入20世纪，一代枭雄袁世凯，推翻了封建帝制清王朝，建立民国，并当选为中华民国大总统，却因心怀帝王梦想，企图恢复帝制，83天洪宪王朝很快消失，但袁世凯还是看中了安阳这块**，死后葬在安阳。今天在安阳，袁世凯墓园规模宏大，形制仿明清帝陵，安阳人称其为“袁陵”。袁世凯为何选中安阳，在临死之际还一再嘱咐家人“扶柩回籍，葬吾洹上”？很显然，袁世凯把安阳作为他生命的归宿地。也难怪，当年清政府免去他的兵权，他就居住在安阳。在他看来，安阳是古代帝王发迹之地，把这里作为故乡，会给他带来帝气，他也会像古代帝王一样从此飞黄腾达。
这样一块人杰地灵的地方，何以在元朝末年出现人口凋零、土地荒芜的景况，还要从其他地方移民来此？从史书上我们可以看到这样的记载，元朝末年，在中原一带，原本人口稠密、经济繁荣，由于连年水旱灾害，加之元朝暴政引起的农民起义，这里人口锐减，或死于战乱，或举家迁徙，“兵革连年，道路皆榛塞，人烟断绝”。加之这里又是元军和农民起义军的主战场，你来我往，倒霉的都是老百姓。曾经繁庶的中原大地，“兵戮河南，赤地千里”，到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的地步。
明朝建立后，面对这样的情景，从洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年）进行了十多次的移民。这些移民，基本上都是从山西迁出的。因为洪洞大槐树是很多移民即将迁徙时的集中地，故在移民的脑海中故乡的模样已经模糊不清，只记得洪洞那棵大槐树。洪洞大槐树成为移民家乡记忆的符号，也成为日后移民后代团聚时的信物。不过一些历史学家已经注意到，明初移民，虽主要从山西迁出，但不仅仅局限在洪洞，包括现在的晋中、晋南、吕梁和晋东南等地区的人口。
在明初移民中，有一部分人迁移到安阳，其中也就有我们在本书中所要提到的西蒋村马丕瑶的祖先。从明初到晚清，马氏在西蒋村至少生活了五六百年，在这几百年中，由于史料缺乏，我们还没有发现马氏曾出现什么大人物，像很多移民那样，只是一个很普通的耕读人家。关于这一点，马氏庄园的第二代主人、马丕瑶的次子马吉樟曾经说过：“马氏自洪洞迁安阳五六百年……公起家牧令，内无奥援，外无密交，惟以廉直忠勤，劳心民事。”由此可见，安阳马氏在这五六百年间，没有出过官宦，自然也就不能成为达官望族，他们属于生活在底层的普通人家，*多也就是衣食无忧，在乡村恐怕连一般的小地主都算不上。
……

马氏庄园的主人们
一、洪洞移民的后代
二、“百官楷模
三、马氏家风
四、马氏风华

宦门千金
一、庄园生活
二、家风熏陶
三、深居豪宅慕自由

嫁入豪门
一、窈窕淑女待闺阁
二、嫁入刘家
三、七年之痒
四、豪门生变

泛爱乐善
一、“有盈无绌”显才能
二、建义庄，周济族人
三、乐善好施

捐资豫学堂
一、废科举，兴新学
二、捐银助办豫学堂
三、心系豫学堂

清帝封赠
一、诰封“一品诰命夫人
二、获赐“乐善好施”匾额

东渡日本谱新章
一、晚清掀起的留学狂潮
二、游学东瀛
三、参加同盟会
四、捐助《河南》
五、资助《中国新女界杂志》

慷慨创建新学堂
一、创办新学堂
二、创办刘氏代用完全小学校
三、创办乙种蚕桑学校
四、华英女校的创办
五、捐助中州公学、中州女学堂
六、倾心女子教育

辛亥女杰垂青史
一、资助大河书社
二、支持辛亥志士张钟端
三、支持河南辛亥革命

呐喊奔走争女权
一、勇挑“神州女子共和协济社”重担
二、勇担“北京女子参政同盟会”会长

为**舍小家
一、出任河南国民捐总理
二、“裸捐”**人
三、创办公益企业
四、捐助难民收养所

生命悲歌
一、日渐沉沦的刘氏家族
二、刘氏族人的强取豪夺
三、《豫人刘马青霞披露》
四、对簿公堂伸正义

春蚕丝尽
一、母子反目
二、继子风波
三、生命陨落

踏寻女杰足迹
一、马氏庄园
二、尉氏县
三、开封
四、北京
五、南京

附录：刘青霞大事记
参考文献

乡贤，是道德高尚且对地方建没有突出贡献的人。乡贤，是地方的精英，对地方社会文化发挥过积极作用。
乡贤，热衷乡村治理和乡村教育，且乐善好施、造福乡梓。
乡贤，道德高尚、处事公正、治家严格、扶危济困。
乡贤，是乡贤文化的创造者和实践者。乡贤是家国认同的纽带，是促进区域认同和文化认同的黏合剂。
乡贤祠，祭奠和供奉为地方建设做出贡献的先贤，展示各地不同的乡贤文化。
乡贤文化，是由乡贤及乡人们创造的，是**传统文化的重要组成部分。
《巾帼英雄天下为公：女中乡贤刘青霞》系“乡贤文化丛书”**辑之一种，**叙述了近代女中豪杰、同盟会成员，辛亥革命女志士，近代**女活动家、教育家、政治家、知名乡贤刘青霞的一生。