一、《武夷新集 杨仲宏集》以清嘉庆梁章钜、祝昌泰校勘的留香室刊本《武夷新集》的底本。
二、《武夷新集 杨仲宏集》采用新式标点符号。原文中的繁体字改为简体字，异体字、古今字改为规范用字。刊误字一律径改，不出校。
三、底本上的缺文与错讹之处，此次整理据文渊阁《四库全书》校改补正。惟“杨文公逸诗文”中《天贶殿碑铭》一文字数缺省尚多。
四、《武夷新集 杨仲宏集》末编有附录，材料来源是从多种典籍中辑录。这些附录可为杨亿研究提供参考资料，亦可免去读者查检之劳。

奉和御制社日
仙掌凌空沆瀣秋，大田多稼似云浮。
天边霁景芙蓉阙，江上残芳杜若洲。
东观群儒宣宴乐，南荆遗俗重嬉游。
宸章忽降容瞻睹，疑是神龟负九畴。
奉和御制重阳五、七言诗各一首
宸居瑞霭重，阊阖正来风。憀傈惊秋气，丰穰美岁功。
晓烟篱菊嫩，宵露畹兰红。重九登高会，欢娱处处同。
民在华胥正乐康，高秋宾雁指衡阳。
蒹葭渐见凝清露，匙鴂先惊歇众芳。
节值登高真胜会，年逢大有是殊祥。
宸心悦豫流新唱，星汉垂文示八方。
奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵诗
戎辂巡河右，天威詟鬼方。五营开细柳，三令凛飞霜。
氛祲消千里，声名耀八荒。灵旗风助顺，黄道日呈祥。
偃革边关静，回銮海县康。欣陪从臣末，归跸奉高骧。
奉和御制南郊七言六韵诗
洁斋恭己奉苍曼，报本圜坛备物陈。
酒缩楚茅三献毕，灰飞嶰管一阳新。
高空瑞气长随辇，永夕清霜暗湿巾。
泰畴迎年严汉祀，六宗祈福盛虞禋。
鸿恩涣汗沾穷发，睿藻昭回动紫宸。
庶类熙熙蒙帝力，徒知击壤效尧民。
奉和御制喜降时雪七言四韵诗
一夕香街布玉尘，檀栾劲节露贞荺。
兔园置酒皇欢洽，柏殿赓歌睿唱新。
麦秀原田初望岁，花开苑树忽惊春。
丰穰荐瑞民心悦，高下还随帝泽均。
后苑赏花应制以“时”字为韵，成平四年三月十八日
宫花如锦水涟漪，翠辇寻芳正是时。
禁苑定知人未识，朱栏除有蝶偷窥。
艳烘晓日迷天仗，香逐轻风落酒卮。
何幸微臣陪镐宴，蓬壶春漏正迟迟。 福建地处东南一隅，夙称“海滨邹鲁”、“文献名邦”。在漫长的历史发展过程中，八闽大地积淀了丰厚的文化底蕴。自唐宋以来，经济、文化取得长足进步，英才辈出，学者云屯，名著山积，虽屡经劫火，仍多遗珠。其中不乏具有很高学术价值和历史文献价值的闽人著述和闽事文献，这些流传下来的重要典籍，有的庋藏于各地图书馆，有的由私家收藏，有的流失于海外。这是一宗十分宝贵的福建历史文化遗产。
福建文化是中华文化的重要组成部分，我们在共享中华文化惠泽的同时，理应共同担负起弘扬和发展中华文化的重任。在闽人著述和闽事文献中，无论是对八闽大地风物、风情、风俗的记述，还是对历史人物和事件的追思与评述，都蕴含了有关福建政治、经济、文化、宗教和社情民俗等的大量信息，彰显了福建独特的地域文化面貌。传承**文化遗产是我们义不容辞的责任。这种责任感既是源于生于斯长于斯的故土之情，也来自对当前社会文化建设、精神文明建设的认知。众所周知，建设社会主义新文化离不开对**传统文化的继承和发展。要使宝贵的文化遗产和文史研究成果问世行远，“必藉于文”，须载于籍。

序一
序二
自序
卷之一诗
格律诗〔一〕
奉和御制社日
奉和御制重阳
奉和御制南郊
奉和御制契丹出境将议回銮
奉和御制喜降时雪
后苑赏花应制
又应制赋射弓
后苑赏花应制
宣召赴龙图阁观太宗御书应制
后苑赏花钓鱼应制
别赋赏花一首
龙图阁会宴应制
秘阁赐宴送右谏议大夫种放得假归终南山应制
初至郡斋书事
次韵和十六兄先辈见寄
次韵和章子美对雪
送章輀归乡
郡斋即事书怀十二韵呈诸官
郡斋西亭即事十韵，招丽水殿丞武功从事
送张彝宪归乡
送韩永锡归阙
次韵和致仕李殿丞寅见寄之什，因以纪赠
京师故人有以陇西鹦鹉遗予者，因畜养之。去年出守彝云，提挈而至。性灵甚慧，触类能言，公退玩之，常若不足，忽遇疾而逝，因命瘗于小园。作诗一章，聊以追悼。识者无罪予以贵畜也
丽水甄殿丞移疾请告
威上人
次韵和系郡斋书事之会
次韵和章輀见寄
孙及归吴兴
已亥年郡中夏旱，遍祷群望，喜有甘泽之应
寄章征君
次韵和衢州席刑部早秋
次韵和席衢州忆洛阳春游十四韵
闻道卿途中授计司判官
郡斋西亭夜坐
秋晚
送温州聂从事赴阙
送章安世赴举
偶兴
卷之二诗
格律诗〔二〕
卷之三诗
格律诗〔三〕
卷之四诗
格律诗〔四〕
卷之五诗
格律诗〔五〕
挽歌
卷之六颂记
颂
记
卷之七序
序
卷之八碑表碣
碑
表
碣
卷之九墓志
墓志〔一〕
卷之十墓志
墓志〔二〕
卷之十一墓志述行状
墓志〔三〕
卷之十二策问表状
策问
表状〔一〕
卷之十三表状
表状〔二〕
卷之十四表状
表状〔三〕
卷之十五表状
表状〔四〕
卷之十六表状
表状〔五〕
卷之十七表状
表状〔六〕
卷之十八表状书
表状〔七〕
卷之十九启
启
卷之二十启祭文斋醮文
启
祭文
斋醮文
杨文公逸诗文
跋
跋
附录
一、《宋史.杨亿传》
二、杨亿轶事
三、清梁章钜《南浦诗话》中有关杨亿的诗话
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