他是春天诗人，在他的诗里，声音温柔、色彩清丽、动静和谐。他是纯净诗人，田园的自然美和理想美在他的诗中得到了纯度*高的表现。他是自在诗人，平和、温润、清醒，在洞透了生命的本质后从容地活着。此传记用简练清朗的笔法将盛唐山水田园诗人王维的一生娓娓道来，以王维优游于仕隐之间的经历为经，以其经典诗歌为纬，展现了一个饱含生命深情、醉心于山水佛禅之间、从容自在的诗人形象。同时穿插盛唐的历史、文化、诗与禅的流变等，内容充实，文字优美。

在整个盛唐时代，似乎只有他*明白，*清醒，在洞穿生命的本来面目后还笑眯眯地活着。我们每个人都永远陷溺在无休无止、可怜可叹的生命的盲目运转中，而无法超拔，这有什么办法呢？人总得活，总有些新愁旧恨，藕断丝连，牵牵绊绊，让你在这世间总得走下去，而又不至于寂寞、无聊、毫无目的，但人却总希望超越这一切。但超越其实也说不上，作佛成仙就是超越吗？立德立功立言就是超越吗？洁身自好作穷途之哭就是超越吗？也是，也都不是。生命本身就是意义，就是目的，就是自在，何谈超越？ 春天诗人 吴经熊曾把唐诗分为春夏秋冬四季，春季诗人包括王勃、陈子昂、王昌龄、王之涣、张若虚等初唐诗人和盛唐诗人孟浩然、李白、王维，夏季诗人包括杜甫、岑参、高适等人，秋季诗人包括白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡等，冬季诗人包括李商隐、杜牧、温庭筠等人。这个划分是别出心裁而又独有会心的。 吴经熊称王维是唐朝*伟大的自然诗���，“在他的笔下，唐诗的春达到了中边皆甜的境界。他的自然主义是*纯粹的，不像孟浩然的自然主义还受生活失意的沾染，更不同白居易的自然主义掺了多量理智主义的淡水。他是处于蠢蠢欲动的初春和飞扬跋扈的晚春的中间，他的声音是像春天*快乐的日子那么的温柔抚慰，真有所谓‘猗猗季月，穆穆和春’的气象。清明的幻想和纯洁的灵魂使他很轻易地吸收大自然的美。”“王维的灵魂是天蓝色的，他好像同一切自然之美结不解之缘。”“在一个春季诗人看来，四时都是春天。” 我是完全同意吴经熊的鉴赏和评论的，谁叫他这么有才而又幽默呢？ 的确，王维是个不折不扣的春天诗人。在他的诗里，我们看不到嘶叫，呻吟，絮叨，看不到苦涩，辛辣，犀利，看不到模糊，游移，躲闪，看不到怪异，艳俗，生硬。在他的诗里，声音是温柔的，色彩是明丽的，动静是和谐的，自然是静谧的，一切的一切，都使人感到熨帖、舒畅、自然，达到了中边皆甜的境界。从读者的角度来看，他的诗突出的美学风格是甜美，甜而不腻，美而不俗，淡而有味。 海子的《春天》这样写道： 你迎面走来 冰消雪融 你迎面走来 大地微微颤栗 大地微微颤栗 曾经饱经忧患 在这个节日里 你为什么更加惆怅 野花是一夜喜筵的酒杯 野花是一夜喜筵的新娘 野花是我包容新娘 的彩色屋顶 白雪抱你远去 全凭风声默默流逝 春天啊 春天是我的品质 我确信，春天，是王维的品质。 纯净诗人 《红楼梦》第四十八回黛玉教香菱学诗：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是诗翁了！” 没过几天，香菱就来向黛玉报告读书心得：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’，这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’，这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。” 读了这段文字，我们对于王维诗歌的魔力可以增加一点感性认识。那么，王维诗歌为什么那么深入人心、受人喜爱呢？ 我的理解是，王维是纯净诗人，他的心灵是纯净的，感情是纯净的，审美是纯净的，艺术手法是纯净的，归结起来，他的诗是纯净的。 我们可以给他加上许多定语，比如：感性丰富的，感受敏锐的，感情细腻的，心灵自由的，没有功利心的，向往自然的，静观自省的等等，但是*恰切的一个定语应该是“纯粹而又丰富”，这就是纯净的含义。 比如，王维常常以画家的眼光来静观景物，以画家的眼光来筛选山水田园风光中*美而又*具有普遍性的特征，经过提炼和净化，以*单纯的色彩、明净的构图和清晰的层次来组成画面，再现为一幅幅明朗优美、清新淡雅的图画。 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御，惆怅远行客。 ——《春中田园作》 这篇诗基于一年之计在于春的生活体验，敏锐地捕捉到了田家准备农桑之事的若干细节，从砍伐桑枝、查看泉脉一直写到“归燕”辨识“故巢”、“旧人”翻看“新历”，既真切地描绘出杏花时节田园美好的春色，又表达了人们从旧年进入新春时常有的欣愉和感慨。在这里，田园之美虽经王维高度提纯，却又洋溢着生活原有的新鲜气息。 葛晓音说：“田园的自然美和理想美在王孟的诗中得到了纯度*高的表现。”这是一个深刻的洞见。我们在盛唐时代似乎找不出第二个人来，可以称之为纯净诗人。 自在诗人 李泽厚指出，在盛唐诗人中王维是*能全面融汇汉魏六朝诗歌长处的。一方面他学了陶渊明的冲淡闲逸，得其自在，这“自在”包括意境高远闲适，也包括意脉从容不迫和意象朴素自然。另一方面他又学了谢灵运、谢朓**的精致工巧，在朴素淡雅的诗句中嵌入了尖新流丽，使诗歌不过分枯瘠质直，又不过分秾艳华丽。 我感到，王维是自然诗人，也是自在诗人。他不像李白那么激扬蹈厉、热烈得让人难以平静，也不像杜甫那么严密整饬，沉重得叫人不得轻松，他是自然的，平和的，温润的，既不矫揉做作，也不隔膜激烈。他的诗歌语言既不像李白那么奇矫诡谲舒放，也不像杜甫那么精致艰深收敛，而是明白如话，淡远有味，所用的都是寻常词汇，语序也是平直的，很少绕弯子引典故。他的诗歌意境是空灵、通透、神秘的，有万丈之深，但却清澈见底。他的表现手法则是写意而非写实的，无论风景或人物都仅抓住主要特征，而不作细节刻画，以景叙事、离形取神都是他常用的技巧。 在整个盛唐时代，似乎只有他*明白，*清醒，在洞穿生命的本来面目后还笑眯眯地活着。我们每个人都永远陷溺在无休无止、可怜可叹的生命的盲目运转中，而无法超拔，这有什么办法呢？人总得活，总有些新愁旧恨，藕断丝连，牵牵绊绊，让你在这世间总得走下去，而又不至于寂寞、无聊、毫无目的，但人却总希望超越这一切。但超越其实也说不上，作佛成仙就是超越吗？立德立功立言就是超越吗？洁身自好作穷途之哭就是超越吗？也是，也都不是。生命本身就是意义，就是目的，就是自在，何谈超越？ 苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这就是自在了。敖陶孙说：“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑。”这就是自在了。徐增说：“诗到极则，不过是抒写自己胸襟，若晋之陶元亮，唐**右丞，其人也。”这就是自在了。田雯说：“摩诘恬洁精微，如天女散花，幽香万片，落人巾帻间。每于胸念尘杂时，取而读之，便觉神怡气静。”这就是自在了。 生在这滔滔浊世，而能得其自在，欣赏这自在，这是很高的境界和享受了。读者诸君以为呢？

u 目录 一 少年行 004独在异乡为异客 007维摩居士是前身 010公主独爱《郁轮袍》 021雏鹰展翅恨天低 023盛宴诗成惊四座 二 前路白云外 035诗即真 039出长安 044济州土 052爱与恨 056隐淇上 065入蜀游 三 宦游与学禅 072献诗张九龄 077出使河西幕 088哭祭孟浩然 095知南选之行 098问道临湍驿 四辋川集 108谁发现辋川 111上下华子冈 118浣纱明月下 124寂寞辛夷坞 129世间无此诗 五王维的朋友圈 134雪夜想你了 137知君旧时好 142日本人晁衡 148裴迪又醉了 153早岁同袍者 159红豆生南国 六 命运不可问 170哀此孤生 172安史之乱 174《凝碧池》诗 179奉佛饭僧 182施庄为寺 184天下文宗 七 山水禅境 189禅的新质素 194山水有清音 202坐看云起时 208渔歌入浦深 八 含章之人其词大 215春天诗人 218纯净诗人 221自在诗人