《儒门事亲》为金代**医家张从正著，后经其门人整理而成。书名日《儒门事亲》者，以为惟儒者能明其理，而事亲者当知医也。 张从正（1156-1228年），字子和，号戴人。睢州考城人（今河南兰考县）。张氏精于医，贯穿《素》《难》之学，论病强调邪气，治病以祛邪为先，临床善用汗、吐、下三法。其书凡十五卷，集中体现了张氏的主要医学思想和诊疗特色，可谓有说有辨、有记有解、有诫有笺、有诠有式、有断有论、有疏有述、有衍有诀，对中医学的创新与发展影响深远，至今仍具有重要学习与研究价值。

《儒门事亲（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》：
今人论方者，偶得一方，间曾获效，执以为能。著灸施针，岂由病者，巧说病人，使从己法。不问品味刚柔，君臣轻重，何脏何经，何部何气，凡见风证偏枯，口眼喎斜，涎潮昏愦，便服灵宝、至宝、清心、续命等药。岂知清心之杂以姜桂，灵宝之乱以起石、硫黄，小续命汤藏以附子，惟夫至宝，其性尚温。经曰：风淫于内，治以辛凉。如之何以金石大热之药以治风耶？有以热治热者，一之为甚，其可再乎？故今之刘河间自制防风通圣散、搜风丸之类，程参政祛风丸、换骨丹，用之者获效者多矣，而谤议百出，以诬其实。余尝见《内经·气交变论》中言五郁之法，郁极则为病，况风病之作，仓卒之变生，尝治惊风痫病，屡用汗下吐三法，随治随愈，《内经》中明有此法。五郁中木郁达之者，吐之令其条达也。汗者，是风随汗出也。下者，是推陈致新也。此为汗下吐三法也。愈此风病，莫知其数，如之何废而不用也？余恐来者侮此法，故表而出之。昔项关②完颜氏风病，搐，先右臂并右足约搐六七十数，良久，左臂并左足亦搐六七十数，不瘥，两目直视，昏愦不识人。几月余，求治于余，先逐其寒痰三四升；次用导水、禹功丸散，泄二十余行；次服通圣散辛凉之剂，不数日而瘥，故书此以证之。
夫痹之为状，麻木不仁，以风寒湿三气合而成之。故《内经》曰：风气胜者为行痹。风则阳受之，故其痹行，旦剧而夜静，世俗莫知，反呼为走注疼痛虎咬之疾。寒气胜者为痛痹，寒则阴受之，故其痹痛，旦静而夜剧，世俗不知，反呼为鬼忤。湿气胜者为著痹。湿胜则筋脉皮肉受之，故其痹著而不去，肌肉削而著骨，世俗不知，反呼为偏枯。此病之作多在四时阴雨之时，及三月九月，太阳寒水用事之月，故草枯水寒为甚；或濒水之地，劳力之人，辛苦失度，触冒风雨，寝处津湿，痹从外人。况五方七地，寒暑殊气，刚柔异禀，饮食起居，莫不相戾，故所受之邪各有浅深。或痛或不痛，或仁或不仁，或筋屈而不能伸，或引而不缩。寒则虫行，热则纵①缓，不相乱也。皮痹不已而成肉痹，肉痹不已而成脉痹，脉痹不已而成筋痹，筋痹不已而成骨痹，久而不已，内舍其合。若脏腑俱病，虽有智者不能善图也。凡病痹之人，其脉沉涩。
今人论方者，见诸痹证，遽作脚气治之，岂知《内经》中本无脚气之说。或曰：诸方亦有脚气统论，又有脚气方药，若止取《素问》，则诸方皆非耶②？曰：痹病以湿热为源，风寒为兼，三气合而为痹。奈何治此者不问经络，不分脏腑，不辨表里，便作寒湿脚气，乌之，附之，乳之，没之，种种燥热攻之，中脘灸之，脐下烧之，三里火之，蒸之，熨之，汤之，炕之，以至便旋涩滞，前后俱闭，虚燥转甚，肌肤日削，食饮不入，邪气外侵，虽遇扁、华，亦难措手。若此者何哉？胸膈间有寒痰在故也。痹病本不死，死者医之误也。虽亦用蒸之法，必先涌去其寒痰，然后诸法皆效。《内经》曰：五脏有俞穴，六腑有合穴。循脉之本分，各有所发之源，以砭石补之，则痹病瘳。
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卷一 七方十剂绳墨订一 指风痹痿厥近世差玄说二 立诸时气解利禁忌式三 疟非脾寒及鬼神辨四 小儿疮疱丹熛瘾疹旧蔽记五 证妇人带下赤白错分寒热解六 霍乱吐泻死生如反掌说七 目疾头风出血*急说八 过爱小儿反害小儿说九 服药一差转成他病说十 卷二 偶有所遇厥疾获瘳记十一 攻里发表寒热殊涂笺十二 汗下吐三法该尽治病诠十三 凡在上者皆可吐式十四 凡在表者皆可汗式十五 凡在下者皆可下式十六 推原补法利害非轻说十七 证口眼喁斜是经非窍辩十八 疝本肝经宜通勿塞状十九 五虚五实攻补悬绝法二十 卷三 喉舌缓急砭药不同解二十一 五积六聚治同郁断二十二 斥十膈五噎浪分支派疏二十三 饮当去水温补转剧论二十四 嗽分六气毋拘以寒述二十五 九气感疾更相为治衍二十六 三消之说当从火断二十七 虫蠚之生湿热为主诀二十八 补论二十九 水解三十 …… 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 索引