孔子曰:『博学于文,约之以礼』;孟子曰:『不可以他求也』。儒者之学,本于六艺经传;道艺之藴,源出五经四子。所谓六艺者,《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》也;所谓四子者,孔曾思孟也,其言行则《论语》《孟子》,其神识则《大学》《中庸》。《论语》《孟子》《大学》《中庸》,祖述宪章,则古昔、称先王,传尧舜周孔之志,承先圣往贤之学,上以究天人之际,下以明人伦之本,开启智慧,教化生生。此四子之所以为书者也。前儒唐文治先生有云:『《论语》要义,在学仁政三字,有浅有深,当分类研究,修己治人之道,毕具于是;《孟子》言政治学*精至痛切,曰性善,非谓闭户静修也,盖致力于孝弟忠信、礼义廉耻,善己之性,乃可以善国之性,故告滕文公曰可以为善国;《大学》作于曾子,《中庸》传于子思。《大学》注重在格物,当通达人情物理世变,道为体而艺为用,内归于诚意。诚者,人心之生理,诈伪欺罔则其心死矣。』(《唐文治国学演讲録》*集,第五页) 科举时代,**政府以之为教,熏染人心,拢聚士气,化成凡俗,期以养士择才,寄于良善秩序;士人习焉诵焉,传焉授焉,以为人生之资,以为识字之本,以为先圣之传,以为人生依凭。后科举时代,人民读四书阅