在“根身”的宇宙论和“反身”的认识论支撑下，道教的伦理观乃是一种典型的“躬身主义”的伦理观。修身、修心、修道，和合于身体实践过程中，“行善成德以至于道”，“善”之本在“行善”，“德”之成在“积善”，“道”之显则在于“德”之“养”，由此而完成了道教作为“养生伦理”的价值实现进路。 “德”者，“得”也，离开了德的约束和德性的养成，修道养生变成为虚妄不真的假修行。因此，道教伦理思想下所涵盖的“德”的价值指向既是体道的内容，又是证道的途径和方法。在此一理论视野中，道德理想——修真成仙——植立于现实的生活中，如此一来所形成的世界图景与生活图景合二为一，个体修行与生活伦理、**世界与生活世界相互交融，小身与大身、道之体与术之用借由此而水乳交融的汇合在一起。它使修道的过程饱含着一种诗意情怀，渗透着一种生活情节，使道教修行即便在艰苦的生活中也能散发出一种身体的神性光辉。

绪言 “身体”溯源篇 章 老庄哲学的“身体”发轫 节 根深蒂固的“身患”意识 一根于“身患”的生命意识 二源于“身体”的人生困境 三缘身而起的生命觉解之路 第二节 造端于“身患”意识的老庄哲学 一“身患”的种种面向 二由“身患”而“贵身”的价值追求 三由“贵身”而“根身”的本体营建 四由“根身”而“美身”“反身”的路径选择 第三节 缘起于“身患”的 之路 一追求“真人”的人格崇向 二建立“身道”论的实践智慧 第二章 汉魏南北朝道教对老庄身体哲学思想的继承与 发挥 节 综论道教之身与老庄之身的异同 第二节 对老庄养生思想的继承与发挥 一贵生、尊生 二道养、神养 三“藉众术以共长��� 第三节 对老庄认识论思想的继承与发挥 一“有真人而后有真知 二静观自得的真理观 第四节 对老庄伦理观思想的继承与发挥 一创立以“道”为核心的教理思想 二形成“道”“德”“术”三位一体的教理体系 三援“礼”入教，完善了道教伦理建设的思想内容 第五节 汉魏南北朝道教身体哲学的确立 一道教身体哲学确立的前提条件 二道教身体哲学确立的理论基础 三道教身体哲学确立的逻辑路径 “身体”原理篇 第三章 汉魏南北朝道教“身天一体”的宇宙论思想 节 道教宇宙论的本质 一“道生天地，始无名分”的宇宙源起思想 二“自然者，道之根本也”的宇宙本质思想 三“合天应入，功不厌多”的天人感应思想 第二节 道教宇宙论的理论景观 一道一神一体论的宇宙观 二气一生合一论的宇宙观 三心一神不离论的宇宙观 第三节 道教身体宇宙论的基本特征 一人天同构、即身即天的道教宇宙论 二天人一体、交感汇通的和谐宇宙论 三“交感生物”的德性宇宙论 第四节 道教身体宇宙论的价值功能 一价值根据的功能 二价值理想的功能