20世纪80年代初以来，姚斯和伊瑟尔开创的接受美学在华传播和发展了30多年，已经发展成当代中国文学美学研究中较为成熟的理论批评话语。本书借鉴萨义德“理论的旅行”模型提出“问题域研究模式”，以“接受美学中国化的重要成果和独特价值？”为核心问题，检视广义文艺学视域下接受美学中国化的整体行程（译介、研究和运用三阶段），探究“接受美学和重写文学史”“接受美学和中国古代文论的现代转换”这两大问题域里中西文论和文化的深度对话史。

导论 **节 选题研究的历史和现状 第二节 选题的来由、目标和理论价值 第三节 接受史研究方法的运用和思考 **编 接受美学在西方的兴起和在中国的理论旅行 **章 接受美学概说 **节 接受美学的产生背景和理论来源 第二节 接受美学的主要观点 第三节 接受美学的理论贡献、主要局限和传播路径 第二章 接受美学在中国“理论旅行”的整体行程 **节 西方文论在中国“理论旅行”的一般行程 第二节 接受美学在中国“理论旅行”的三阶段 第二编 接受美学与重写文学史 第三章 接受美学和“重写文学史”的两种理解 **节 接受美学和狭义的“重写文学史” 第二节 接受美学和广义的“重写文学史” 第四章 文学史范式的转向之一：从政治到审美和历史的统一 **节 接受美学和当代中国的“重写”话语体系 第二节 “文学史悖论”和中国问题 第三节 为文学接受史正名 第四节 文学接受史范式中的读者主体地位 第五节 中国学者眼中的文学接受现象的民族特性 第五章 文学史范式的转向之二：阐释**的变化 **节 破旧���新的理论信号 第二节 以“期待视野” 重组文学史 第三节 作家影响史研究 第四节 共时性和历时性方法的运用 第三编 接受美学和中国古代文论的现代转换 第六章 简说“中国古代文论的现代转换” **节 “中国古代文论的现代转换”议题的时限和理论背景 第二节 何谓“转换”和怎样“转换” 第七章 接受美学对“中国古代文论的现代转换”的可能性 **节 接受美学和中国古代文论的相似性 第二节 接受美学有助于“中国问题”的解决 第三节 中国学者的文化心态 第八章 比较视域下中国古代接受理论范畴命题的现代阐释 **节 概述 第二节 先秦两汉的“诗言志”等范畴命题和接受美学 第三节 魏晋南北朝唐宋的钟嵘“滋味”说等范畴命题和接受美学 第四节 元明清的王夫之“自得”说等范畴命题和接受美学 第五节 中国古代接受理论其他范畴命题和接受美学 第九章 比较视域下中国古代接受理论的民族特性研究 **节 从文学要素的关系看民族特性 第二节 从接受活动特征和接受研究的思维方式看民族特性 第三节 从批评语体看民族特性 第四节 从接受主体看民族特性 第五节 从接受理论架构的具体运作看民族特性 第六节 中国接受理论和西方接受美学异同的文化根源研究 余论 参考文献 附录：论中国马克思主义文论对接受美学的接受 后记