恩格斯与马克思的哲学思想不同，认为马克思和恩格斯思想不一致，甚至是对立的一个重要根据，就是《反杜林论》体现的思想是“恩格斯主义”而非“马克思主义”。《<反杜林论>“哲学编”阐释》认为，这样的看法是站不住脚的。要理解恩格斯的哲学思想，理解他与马克思的一致性，既要从两人合作为之奋斗的事业中看两人的一致性；又必须认真研读原典，读恩格斯的《反杜林论》。因此，该书选择《反杜林论》文本，从文本记录的恩格斯思想的轨迹，回到恩格斯撰写《反杜林论》的语境中，认真研究其思想的脉络，对于理解马克思与恩格斯思想的关系、理解马克思主义哲学理论都具有重要的理论意义。该书是对《反杜林论》“哲学编”的阐释，哲学编既立足于马克思主义基本原理，又坚持和发展了马克思主义基本原理，还体现了恩格斯对马克思主义的贡献。

《<反杜林论>“哲学编”阐释》：
2.恩格斯对杜林“原则在先”观点的批判
杜林主张用哲学思维直接研究世界，并得出其存在的基本形式以及这些形式的*根本的原则，然后再用这些原则来说明自然界和人类社会。进一步说，杜林的原则不是通过各门具体科学的发展和知识的积累总结概括和抽象出来的，而是越过科学直接从哲学思维得出来的。所以，恩格斯一开始就指出，杜林的所谓的“原则”不是从外部世界来的。他说：���他所谓的原则，就是从思维而不是从外部世界得来的那些形式的原则，这些原则应当被运用于自然界和人类，因而自然界和人类都应当适应这些原则。”①接着，恩格斯追问：思维从什么地方获得这些原则呢？然后逐层予以批驳，层层递进地批驳了杜林原则在先的先验的唯心主义观点。
（1）原则不是思维自身得来的。首先，恩格斯反问：思维得到的这些原则是“从自身中”来的吗？即是“从思维自身得来的吗”？恩格斯用“不”这个词，否定了从思维自身能够得出关于世界基本原则的解释。因为按照杜林自己的解说，纯粹观念的领域只适用于逻辑模式（形式逻辑）和数学形式。这里，纯粹观念的领域也就是纯思维的领域，所以，从思维自身，也就是从纯粹思维领域得来的原则，按照杜林的观点也只能是逻辑的原则和数学的原则。换句话说，按照杜林的观点，从思维自身只能得到关于逻辑和数学的原则，得不出外部世界的原则。可是，杜林在这里讨论的恰恰是外部世界的原则。因此，**，如若按杜林所认为的，可以从思维自身得出关于外部世界的原则，这与杜林自己的观点相矛盾；第二，假如我们忽略杜林的自相矛盾的话，承认思维是从自身得出的关于外部世界的**的一般原则，那么，这就是一个根本的错误。因为关于外部世界的形式及其原则，“思维永远不能从自身中，而只能从外部世界中汲取和引出这些形式”。②
（2）马克思主义哲学关于原则的观点。恩格斯做了以上分析、批判之后，进一步阐明并得出了马克思主义哲学关于原则的观点。恩格斯说：“原则不是研究的出发点，而是它的*终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。”①在本章开头的引文中，杜林所认为的存在形式的原则是脱离外部世界，是直接从思维自身中得到的，显然，从根本上背叛了唯物主义。并且，恩格斯指出了杜林哲学方法的唯心主义性质和根源。恩格斯说：“从思想中，从世界形成之前就久远地存在于某个地方的模式、方案或范畴中，来构造现实世界，这完全像一个叫作黑格尔的人的做法”。请注意，恩格斯用了一个“像”字，而不是说“就是”。用词之区别也说明，尽管杜林还是想用唯物主义的立场解释世界和研究哲学，但在哲学观念和哲学方法上的错误，使他陷入了先验论的唯心主义，是黑格尔唯心主义哲学的翻版，客观上成了黑格尔的哲学体系的抄袭者和模仿者，完全陷入了唯心主义。
……

**章 三个版本的序言
一 **版序言
二 第二版序言
三 第三版序言

第二章 “引论”
一 概论
二 杜林先生许下了什么诺言

第三章 “分类。先验主义”
一 关于标题的阐释
二 揭示和批判杜林在哲学上的先验主义本质
三 批判杜林在数学逻辑上的先验主义思想，进一步阐明思维与现实的关系
四 恩格斯批判杜林先验主义哲学观的意义

第四章 “世界模式论”
一 批判杜林在世界统一性问题上的谬论
二 辩证唯物主义关于世界统一性的基本观点
三 杜林的世界模式论是对黑格尔《逻辑学》的拙劣剽窃

第五章 “自然哲学。时间和空间
一 杜林的基本观点
二 恩格斯的分析和批判
三 恩格斯论述马克思主义的自然时空观

第六章 “自然哲学。天体演化学，物理学，化学”
一 批判杜林在天体演化方面的错误，阐述马克思主义运动和物质关系原理
二 批判杜林在物理学方面的错误，阐述运动和静止的辩证关系原理
三 批判杜林在化学方面的所谓“**”

第七章 “自然哲学。有机界”
一 批判杜林在生命起源问题上的庸俗进化论和唯心主义目的论的观点
二 批判杜林对达尔文学说的攻击，客观地评价了达尔文的进化论
三 揭露杜林在进化理论上的自相矛盾

第八章 “自然哲学。有机界（续完）”
一 揭露杜林在自然科学方面的自命不凡
二 分析杜林对生命理解的错误
三 恩格斯对生命本质的探讨

第九章 “道德和法。永恒真理”
一 揭露杜林从永恒道德引出永恒真理的谬论
二 批判杜林形而上学真理观，阐明马克思主义真理观
三 批判杜林的永恒道德观，阐述马克思主义关于道德的基本观点

第十章 “道德和法。平等”
一 杜林在平等观上的谬论
二 恩格斯对杜林的平等观的分析和批判
三 阐述马克思主义平等观

第十一章 “道德和法。自由和必然”
一 杜林在法学研究中的观点
二 恩格斯对杜林自我吹嘘的批判
三 恩格斯阐述自由和必然的关系

第十二章 “辩证法。量和质”
一 批判杜林否认事物矛盾的谬论，论述事物发展的矛盾规律
二 驳斥杜林对马克思《资本论》的攻击
三 批判杜林对质量互变规律的攻击，论述质量互变规律的客观性和普遍性

第十三章 “辩证法。否定的否定”
一 批判杜林对否定之否定规律的歪曲和攻击
二 辩证法不是简单的证明工具，而是哲学世界观和方法论
三 论述否定之否定规律的普遍性和客观性
四 唯物辩证法否定观的内容

第十四章 “结论”
一 对杜林哲学各部分的荒谬性的总结
二 对杜林思维方式的概括性总结

主要参考文献
后记