《爱日吟庐书画丛录》收录了四种晚清民初时期书画鉴藏目录，包括《爱日吟庐书画录》四卷，葛金烺撰；《补录》四卷，《续录》八卷，《别录》四卷，皆葛金烺第三子葛嗣浵撰。其得名之缘由则以同治甲戌（1874）年，葛金烺得伊秉绶隶书“爱日吟庐”斋额之纸本横幅，其书章法精巧，“日吟”二字并作一行，深具错综之妙。葛氏因爱其书艺，遂依样仿制匾额，并将斋名由“鸥舫”改为“爱日吟庐”。《丛录》之成书历经两世，箕裘相绍，其写定梓行正反映了平湖葛氏艺文世家承续传衍的文化脉络。

免费在线试读 吾郡集录书画、着在简册者，始于槜李郁氏《题跋记》。采摭虽繁，真贋莫辨。先河之义，固未可诬。厥后平湖高氏《江邨消夏录》体例详明，鉴别精审，迄今屡版而光采逾新，以视郁氏，后来居上矣。余同年友葛毓珊先生，夙所兄事。先生居江邨之乡，天才卓絶，骈散诗词俪古作者，以其余闲爲《书画录》四卷。体仿江邨而略变厥例，近世名作搜罗尤富。至于赏鉴之精，评隲之当，比方高氏，匪但不愧之而已。盖尝论之，江邨遭遇清时，侍从禁近，入承明著作之庭，窥天禄石渠之秘，大雅宏达，所得爲多。先生虽通朝籍，官京曹，然淡于仕进，逾年即归。是编皆家居时所着录，风雨一庐，尚友先哲，校其旨���，固与高氏殊矣。又自近年寰海棣通，东西文明相接触，少年英儁之士率皆稗贩异闻，侈陈美术，而海东之国与我同文，唐以后之名迹，彼中固有藏弆，比来法书名画流入徐市者日益伙，其幸有存者，市贾居奇，往往入于大官显宦之手，骚人墨客不获韫椟翫耽，欲如先生之摩挲宝贵、爲翰墨增光荣者，邈乎不可得也。然则先生是《录》，国粹之所赖以保存，后之人赓而续之，不顿还承平旧观哉？是匪独关乎一郡之艺文已也。今年夏，哲嗣词蔚部郎来都门，持是《录》见示，云将付剞劂，爲序而归之。词蔚世其家学，于先生所蓄书画外复得若干种，将编爲《续录》以继先生之志。纂千秋之业，成一家之言，又非高氏所可及也。宣统庚戌秋九月上浣，年如弟海盐朱福诜谨撰。序 书画题跋自宋以来伙矣，然于古人书画真迹，详记其位置行墨、长短阔狭、题跋图书，必推平湖高詹事《江邨消夏录》爲冠。孙退谷之《记》精矣，然不载本文及尺寸；《式古堂汇考》、《清河书画舫》备矣，然得之传闻及他书亦汇入，究难以爲确据。故《消夏录》特开此派，而后谈书画者，自宋至今始臻完善之境。后之《吴越所见录》、《辛丑消夏记》均从此例。葛君毓珊同年世居当湖，爲詹事之乡后辈，濡染流风，景行向往，聚平生所得编成四卷，其体例一准《消夏录》，而着录益慎，考订益精，后出愈工。昔人论定，以视仅录本文不加论断、多撑门面转致葛藤，不可同年而语。况詹事迄今二百余年，当湖文采不亚昔时，而书画一编，至葛氏始有继起者。第詹事以达官，又值盛世，在朝则冠盖相接，在野则坛坫共推。物力既丰，闻见自广。毓珊同年风尘奔走之余，偏工物色；郎署清闲之日，自擅真传。所得日精，所积亦富。詹事爲其易，毓珊爲其难，又可知已。君归道山廿余年，嗣君词蔚出旧藁付梓，属荃孙序之。荃孙喜君世守有人，旧藁整理亦复如法，遂不辞而爲之序。闻词蔚竹林时时续收，所得已复不少，后编嗣出，吾再爲之序可乎？宣统庚戌十月，年愚弟江阴缪荃孙序。 序 庚戌夏日，与平湖葛君词蔚订交京师。尝出其尊公毓珊先生《传朴堂诗稿》及传、志诸文授钰，读之心慕其爲人，敬作像赞一篇以志钦挹。今春寓书，复以先生所纂《爱日吟庐书画录》四卷刊行有日，属爲之叙。钰何足以与此？私尝论之，以谓书画爲艺事之一，而亦古人精神之所寄也。必其人道德功业卓卓当时，而后笔墨所留，足以资后人之矜式；否则必其有文章之美也；否则必其专精于此而出乎人人者也。日与日相积而成岁，岁与岁相积而成古。既身遇之，必宝藏之；既宝藏之，必思所以传之。故自有宋以来，此类著述爲谱录之一大部分，夫亦人生懿好之同，自然而不容已者也。先生生浙西文儒奥区，于乾嘉老辈流风相接。既通朝籍，嗜古尤勤。晚乃裒集平生所藏录成定本。词蔚仰承先业，嗣守弗坠，近更讐校遗书，付之削氏。诵清咏骏，吁可尚已。钰于书画题跋之属颇事搜集，箧中所有，其未见刊本者若禾中项药师《槜李项氏书画记》八卷、太仓张恂哉《潇洒书斋书画述》十一卷、吾吴吴子敏《大观录》二十卷，当时郑重成书，固将传古人者借以自传，而无贤子孙以理董之，遂使稿本流传，不絶如线。茫茫天壤间类此者何限？古人之精神无所寄，即其先人之心力亦若飘风浮云，付之不可把玩之数。闻词蔚此举，遂不觉慨然于怀而津津焉言之长也。壬子七月，长洲章钰，时侨寓津门。