冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系，《中国哲学史》是他于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写。该书没有采取“信古”或“疑古”的态度，而是以“释古”的态度来写中国哲学史，把中国哲学史分为“子学时代”与“经学时代”两个大段落。冯著《中国哲学史》不仅在当时得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，而且至今仍然备受赞扬。例如，张世英说，“《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的**部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密，把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰，而且贯穿着自己的观点，不人云亦云，到现在还****”。

此书**篇出版于民国二十年，全书出版于民国二十三年，距今已十余年矣。在此十余年中，吾之思想有甚大改变。假使吾**重写《中国哲学史》，必与此书，大不相同。然所以不即重写者，一因写历史书必须“无一字无来历”。战时播迁，需用书籍不备。再因近来兴趣，自中国哲学史转至中国哲学及哲学。此三者或多混为一谈，而实则并非一事。因此之故，改弦更张，势所不能。惟全书出版后，陆续写有《原儒墨》、《原儒墨补》及《原名法阴阳道德》三篇，刊入《中国哲学史补》；又与张可为君同写有《原杂家》一篇，此四篇论先秦诸家之起源，可补此书所未备。又写有《孟子养气章解》，了解《孟子》，亦为此书所未及，故并列入附录，以备读者之参考。又吾*近对于中国哲学之了解，见于*近写成之《新明道》���一名《中国哲学之精神》）一书，亦可备读此书者之参考。冯友兰 民国三十三年四月

自 序一 / xi 自 序二 / xiii 自 序三 / xv **篇 子学时代 **章 绪论 / 003 （一）哲学之内容 / 003 （二）哲学之方法 / 009 （三）哲学中论证之重要 / 010 （四）哲学与中国之“义理之学” / 011 （五）中国哲学之弱点及其所以 / 012 （六）哲学之统一 / 014 （七）哲学与哲学家 / 018 （八）历史与哲学史 / 019 （九）历史与写的历史 / 020 （十）叙述式的哲学史与选录式的哲学史 / 023 （十一）历史是进步的 / 024 （十二）中国哲学史取材之标准 / 025 第二章 泛论子学时代 / 027 （一）子学时代之开始 / 027 （二）子学时代哲学发达之原因 / 029 （三）子学时代之终结 / 035 （四）古代大过渡时期之终结 / 041 （五）古代著述体裁 / 042 第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想 / 045 （一）鬼神 / 045 （二）术数 / 050 （三）天 / 053 （四）一部分人较开明之思想 / 054 （五）人之发现 / 056 第四章 孔子及儒家之初起 / 065 （一）孔子在中国历史中之地位 / 068 （二）孔子对于传统的制度及信仰之态度 / 075 （三）正名主义 / 080 （四）孔子以述为作 / 084 （五）直、仁、忠、恕 / 087 （六）义利及性 / 094 第五章 墨子及前期墨家 / 097 （一）关于墨子之考证 / 097 （二）《经》、《经说》及《大取》、《小取》，六篇之时代 / 101 （三）墨者为一有组织的团体 / 102 （四）墨子哲学为功利主义 / 105 （五）何为人民之大利 / 108 （六）兼爱 / 112 （七）宗教的制裁 / 116 （八）政治的制裁 / 120 （九）余论 / 124 第六章 孟子及儒家中之孟学 / 127 （一）孟子之抱负及其在中国历史中之地位 / 127 （二）孟子对于周制之态度 / 130 （三）孟子之理想的政治及经济制度 / 132 （四）性善 / 139 （五）孟子反功利 / 146 （六）天、性及浩然之气 / 147 第七章 战国时之“百家之学” / 151 （一）杨朱及道家之初起 / 152 （二）陈仲子 / 162 （三）许行、陈相 / 163 （四）告子及其他人性论者 / 164 （五）尹文、宋 / 166 （六）彭蒙、田骈、慎到 / 174 （七）驺衍及其他阴阳五行家言 / 179 第八章 《老子》及道家中之《老》学 / 189 （一）老聃与李耳 / 189 （二）《老》学与庄学 / 192 （三）楚人精神 / 195 （四）道德 / 196 （五）对于事物之观察 / 200 （六）处世之方 / 203 （七）政治及社会哲学 / 205 （八）《老子》对于欲及知之态度 / 207 （九）理想的人格及理想的社会 / 209 第九章 惠施、公孙龙及其他辩者 / 211 （一）辩者学说之大体倾向 / 211 （二）惠施与庄子 / 216 （三）《天下篇》所述惠施学说十事 / 218 （四）惠施与庄子之不同 / 222 （五）公孙龙之“白马论” / 224 （六）公孙龙所谓“指”之意义 / 227 （七）公孙龙之“坚白论” / 228 （八）公孙龙之“指物论” / 230 （九）公孙龙之“通变论” / 232 （十）“合同异”与“离坚白” / 235 （十一）《天下篇》所述辩者学说二十一事 / 236 （十二）感觉与理智 / 240 第十章 庄子及道家中之庄学 / 241 （一）庄子与楚人精神 / 241 （二）道、德、天 / 243 （三）变之哲学 / 246 （四）何为幸福 / 247 （五）自由与平等 / 251 （六）死与不死 / 256 （七）纯粹经验之世界 / 260 （八）**的逍遥 / 264 （九）庄学与杨朱之比较 / 265 第十一章 《墨经》及后期墨家 / 267 （一）战国时墨家之情形 / 267 （二）《墨经》中之功利主义 / 269 （三）论知识 / 272 （四）论“辩” / 279 （五）《墨经》中“同异之辩” / 284 （六）《墨经》中“坚白之辩” / 287 （七）《墨经》对于其他辩者之辩论 / 292 （八）《墨经》对于兼爱之说之辩护 / 294 （九）对于当时其余诸家之辩论 / 296 第十二章 荀子及儒家中之荀学 / 301 （一）荀子之为学 / 301 （二）荀子对于孔子、孟子之意见 / 303 （三）荀子对于周制之意见 / 304 （四）天及性 / 307 （五）荀子之心理学 / 310 （六）社会**之起源 / 314 （七）礼论、乐论 / 316 （八）王霸 / 318 （九）正名 / 321 第十三章 韩非及其他法家 / 329 （一）法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势 / 329 （二）法家之历史观 / 333 （三）法家之三派 / 335 （四）三派与韩非 / 338 （五）法之重要 / 339 （六）正名实 / 341 （七）严赏罚 / 343 （八）性恶 / 344 （九）无为 / 347 （十）法家与当时** / 351 第十四章 秦汉之际之儒家 / 353 （一）关于礼之普通理论 / 353 （二）关于乐之普通理论 / 358 （三）关于丧礼之理论 / 360 （四）关于祭礼之理论 / 365 （五）关于婚礼之理论 / 370 （六）关于孝之理论 / 372 （七）《大学》 / 376 （八）《中庸》 / 382 （九）《礼运》 / 389 第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论 / 391 （一）《周易》之起源及《易传》之作者 / 391 （二）八卦及阴阳 / 396 （三）宇宙间诸事物之发展变化 / 400 （四）宇宙间事物变化之循环 / 401 （五）易象与人事 / 403 （六）《淮南鸿烈》中之宇宙论 / 409 第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊 / 413 （一）儒家之六艺论 / 413 （二）儒家所以能独尊之原因 / 417
第二篇 经学时代 **章 泛论经学时代 / 423 第二章 董仲舒与今文经学 / 429 （一）阴阳家与今文经学家 / 429 （二）阴阳家思想中之宇宙间架 / 431 （三）董仲舒在西汉儒者中之地位 / 434 （四）元、天、阴阳、五行 / 435 （五）四时 / 438 （六）人副天数 / 441 （七）性情 / 443 （八）个人伦理与社会伦理 / 446 （九）政治哲学与社会哲学 / 451 （十）灾异 / 455 （十一）历史哲学 / 457 （十二）春秋大义 / 462 第三章 两汉之际谶纬及象数之学 / 469 （一）纬与谶 / 469 （二）所谓象数之学 / 472 （三）阴阳之数 / 476 （四）八卦方位 / 478 （五）卦气 / 480 （六）孟喜、京房 / 482 （七）音律配卦 / 486 （八）其他纬书 / 488 （九）阴阳家与科学 / 492 第四章 古文经学与扬雄、王充 / 493 （一）“古学”与刘歆 / 493 （二）扬雄 / 495 （三）王充 / 505 第五章 南北朝之玄学（上） / 517 （一）玄学家与孔子 / 517 （二）何晏、王弼及玄学家之经学 / 518 （三）阮籍、嵇康、刘伶 / 527 （四）《列子》中之唯物论及机械论 / 534 （五）《杨朱篇》中放情肆志之人生观 / 536 第六章 南北朝之玄学（下） / 545 （一）向秀与郭象 / 545 （二）独化 / 549 （三）宇宙间事物之关系 / 552 （四）天然及人事之变化 / 554 （五）“无为” / 557 （六）“圣智” / 559 （七）“逍遥” / 563 （八）“齐物” / 564 （九）“至人” / 568 第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论 / 571 （一）中国佛学与中国人之思想倾向 / 571 （二）佛家与道家 / 574 （三）“六家七宗” / 577 （四）僧肇所讲世界之起源 / 585 （五）僧肇之不真空义 / 588 （六）僧肇之物不迁义 / 589 （七）僧肇所说之圣人 / 591 （八）僧肇之般若无知义 / 593 （九）道生之顿悟成佛义 / 594 （十）当时对于神灭神不灭之辩论 / 603 第八章 隋唐之佛学（上） / 609 （一）吉藏之二谛义 / 609 （二）玄奘之《成唯识论》 / 612 （三）法藏之《金师子论》 / 634 第九章 隋唐之佛学（下） / 649 （一）天台宗之《大乘止观法门》 / 649 （二）慧能、神会、宗密 / 666 第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分 / 691 （一）韩愈 / 692 （二）李翱 / 695 （三）道学与佛学 / 702 （四）道教中一部分之思想 / 703 （五）道教中之科学精神 / 706 第十一章 周濂溪、邵康节 / 709 （一）周濂溪 / 709 （二）邵康节 / 719 第十二章 张横渠及二程 / 735 （一）张横渠 / 735 （二）程明道与程伊川 / 748 第十三章 朱子 / 791 （一）理、太极 / 773 （二）气 / 779 （三）天地人物之生成 / 782 （四）人物之性 / 785 （五）道德及修养之方 / 790 （六）政治哲学 / 792 （七）对于佛家之评论 / 795 第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学 / 799 （一）陆象山 / 799 （二）杨慈湖 / 804 （三）朱陆异同 / 808 （四）朱子以后之理学 / 813 （五）陈白沙与湛甘泉 / 813 （六）王阳明 / 815 （七）王龙溪及王心斋 / 832 第十五章 清代道学之继续 / 837 （一）汉学与宋学 / 837 （二）颜李及一部分道学家 / 838 （三）戴东原 / 849 第十六章 清代之今文经学 / 865 （一）清末之立教改制运动 / 865 （二）康有为 / 867 （三）谭嗣同 / 875 （四）廖平 / 883 （五）经学时代之结束 / 891 附录一：审查报告三篇 / 893 附录二：第二篇 第五章 异文 / 907 附录三：《中国哲学小史》 / 931