《归根知常：西方政治哲学的古典面相》是就政治哲学诸多根本问题展开讨论的一本书。
作者开篇写道：“人是社会性的动物，因此，广义而言的政治就是人的家园，每个人必须与他人共同生活，否则就无法存在，即便能够苟活，也不会获得幸福。”
所以，这本题为“政治哲学的原初面相”的书所关切的正是人作为一类的“家务事”，质言之，即对人应该如何生活这一问题的思考。
但是，作者同时提到，我们对“政治”的理解并不是一以贯之的，古人与今人在这个基本上存在着巨大的差异。所以作者在篇章安排上，首先从“古今问题”入手，接下来解读了亚里士多德的《政治学》、柏拉图的《克力同》《理想国》《法义》《法义附言》，接下来从宏观上对中西政体、古典自然法、哲学的政治转向进行探讨，*后落脚在哲学的本质上。对于哲学的本质这个落脚点，作者其实讨论的是立法问题。
从作者篇章安排的脉络来看，他似乎在小心地表达一个观点：哲学*终应该转向政治、落脚于立法，这就是政治哲学的核心。在看似无意的谋篇中，实则蕴藏了作者对学术应当承担何种责任的看法。

一 重提“古今问题”
古今问题溯源I
古今之争的两层内涵
古与今的品质差异
危险的进步观念
结语

二 追踪亚里士多德“政治的动物”
技艺-本然
人类-城邦
本然-人性
无神-礼法
溯源之路多歧途

三 荷马史诗中的政体
“人民”的含义
何谓agora
真理丑陋
荷马社会的性质
静默的集会

四 《克力同》中的孝义与治道
孝义
礼序
治道
谏诤
仁爱

五 柏拉图的《王制》
思想史回顾
一本“怪书”
不被理解的老人克法洛斯
问与答

六 柏拉图的《法义》
《法义》与政治
《法义》学史
《法义》读法
《法义》附录

七 政体问题略论
政体的式微
中国近代的政体危机
儒学与政体
内圣外王之指归

八 古典自然法
自然法与神法
逻各斯与努斯
理性与德性
古今之异

九 哲学的政治转向
哲学化的进程
第二次起航
哲学的政治化
哲学作为生活方式船J

十 政治的本质
*高学问
政治与法律
立法与政治

附录 Politeia， Cosmopolis， and Globalization
后记