“述往事,思来者”,历史是*好的营养剂。每一次历史的回眸,都是一次思想的点名、精神的整队。今天,我们作为历史的“剧中人”,要从历史的深处把握现在,让中华民族沿着人间正道浩荡前行,创造属于每一个人的美好梦想。 中华文明五千年生生不息,滋养了一代代中国人的家国情怀、责任意识、担当精神,从“公亦无我,惟民是度”到“我将无我,不负人民”,从“士大夫为吏者,当以至公无我处之”到“人民把我放在这样的工作岗位上,我就要始终把人民放在心中*的位置。” 中国共产党的初心就浸润在这样深厚的文化中。 本书以历史的罗盘指引前路,以精神的灯塔凝聚力量,对30多个正反面历史人物跌宕起伏的人生进行深刻的总结和反思,一个个生动故事,一篇篇点睛评论,运用通俗语言、正反对比,阐述历史背景,描述事件经过,剖析内心世界,刻画人物形象,旁征博引,娓娓道来,**思想内涵。仿佛一面面镜子,引发我们内心同频共振,从思考和领悟中,获得人生的启迪、历史的智慧、前行的力量。

何如早散桥仓粟,结取臣民亿万心
商纣王攻克东夷,奠定中国统一的*初规模,功不可没,可是后来德政衰败,骄奢淫逸,消磨了斗志。从妲己之言,作新淫之声,制炮烙之刑,剜比干之心,凭借暴力维持统治,结果众叛亲离,亡于“淫虐”,其历史教训尤为深刻。

商朝以商汤开国,奠定了商王朝发展的基础,中间经盘庚、武丁等明君“中兴”,商王朝走上鼎盛,传到第31代君主纣王,共延续500多年之久。周大夫王孙满说:“商纣暴虐,鼎迁于周。”
帝乙死后,帝辛继承了王位,他就是商纣王。纣王相貌英俊,才思聪敏,能言善辩,文武双全。史书上说纣王力大无比,能托梁换柱,甚至能“倒曳九牛”,而且才识卓异,深谙韬谋,能征善战。
纣王即位后,亲自率领大军,多次征讨东夷。东夷不是一个统一的部族,而是许许多多小部落的总称,比华夏族落后得多。在战场上,纣王往来冲杀,一人能对付好几个人,吓得东夷人一看纣王的旗子就赶快掉头逃命。纣王指挥商军一直打到长江下游,俘虏了成千上万的东夷人。
纣王平定东夷,打通了中原和东南一带的交通,使得两个地区的民族来往密切了。东南一带的人们吸收了中原先进的文化,利用当地优越的自然条件,发展了生产。*早开发我国东南地区和长江下游地区时,纣王是有过贡献的。
纣王理应大有作为,但他的聪明才智没用到正地方。他强迫成千上万的奴隶,用7年时间在朝歌建造了一座新的宫殿——鹿台。它比夏桀留下的瑶台还要富丽堂皇,朝歌远近的景物尽收眼底。
纣王“酿酒为池肉作林,深宫长夜恣荒淫”,让男女们裸身嬉玩追逐,作奇技淫巧以悦之,使师涓作新淫声,观北里之舞,听靡靡之音,尽情享受。
商代刑法繁多,《吕氏春秋》说商代有“刑三百”。纣王为了逗美人妲己开心,新设了“肉醢(hǎi)”“炮烙”等酷刑。肉醢即把人剁成肉酱,炮烙即在铜柱下烧火,让人走在烧热的铜柱上,人的脚被烫到就会掉下铜柱被火烧死。纣王宠爱的妲己看了这惨无人道的场面,竟然仰天狂笑不止。纣王为了博得妲己一笑,滥用重刑,残杀无辜不计其数。
纣王还远贤近谗,将阿谀奉承的费仲、惯说别人坏话的恶来视为心腹并提拔重用。
纣王如此荒淫残暴,不是没有人规劝他。史书上多次提到微子、箕子、比干劝说纣王停止淫乱的行为,这三个人被孔子誉为“三仁”。
微子是纣王的兄长。他当然不愿商王朝灭亡,眼见商衰周兴,心如火焚,数次劝谏纣王。纣王不听,仍然肆行无忌。微子说:“人臣三谏不听,则其义可以去矣。”于是离开纣王隐身而退。
太师箕子是纣王的叔父。他很有识人的睿智和敏感,能从人的生活细微之处觉察到人的变化。有**,纣王说他不喜欢用粗陋的餐具了,让属下给他做一副贵重的象牙筷子,引起箕子的深深忧虑。箕子由此事推断纣王今后必然要用犀玉酒杯,必然想得到远方的奇珍异宝,必然不会再吃粗粮饭、不愿穿粗布衣裳,就会逐渐**淫逸。于是箕子多次给纣王提意见,希望他不要追求**淫逸的享受,向他提出治理**的主张和办法。
纣王根本不接受。有人劝箕子也走吧,离开这个是非之地。箕子说:“为人臣,谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。”于是散开头发,假装疯癫,去给人家当奴隶,受尽屈辱。就这样也没逃脱纣王的魔掌,被囚禁起来,直到武王伐纣灭殷以后才被释放。
比干被纣王任命为少师,他也是纣王的叔父。比干见纣王建造高大的鹿台,沉湎酒乐,苛政暴敛,而周文王势力渐大,非常忧虑。他叹道:“主过不谏,非忠也;畏死不言,非勇也;过则谏不用则死,忠之至也。”——国君有过错,臣子不劝谏,那是不忠;怕死而闭口不说,那是不勇敢;用自己的生命去劝谏,这才是*忠诚的表现啊!
比干抱定这一信念,一连三天向纣王进谏,直言批评他的暴虐。纣王责问道:“你依仗什么,竟敢如此大胆妄为?”比干从容答道:“修善行仁,靠的是做事正确。”纣王恼羞成怒,吼叫道:“照你这样说来,我是一个昏君,你则是一位圣人。我听说圣人的心脏都有七个孔窍,今天我要把你的心剜出来,看个明白!”说罢,便命武士将比干剖腹剜心,细加端详。一位忠心耿耿的大臣就这样惨遭杀害了。屈原在《天问》中诘问:“比干何逆,而抑沈之(比干有何悖逆之处,而至于遭受压制打击)?”
比干的惨死,震动了朝廷内外。纣王对大臣们尚且如此,对百姓就更是肆无忌惮了。百姓实在生活不下去了,四处逃亡。
早已等待时机的周武王起兵伐纣。牧野之战,大败纣军。纣王踉跄地爬上鹿台,见众叛亲离,一队周国士兵正举着大刀,呐喊着向鹿台冲来,自知死期已到,便穿上宝玉衣服,自焚于鹿台,结束了一生。
【评 点】
商纣王与夏桀王的性格和命运惊人地相似。商纣与夏桀被后人列为暴君的典型,后人并称他们二人为“桀纣”。商朝末年的政治状态,再现着夏朝末年的腐败图景。
公元前1075年纣王继位,当时商朝开国已经500多年了,国力雄厚,物阜民丰。他继位之初,也是一个颇有作为的君主,尚能励精图治,功劳很大。毛泽东在评价纣王时说:“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。”大批战俘成为商朝的奴隶,也有力地促进了商朝农牧业和手工业的发展。
我们评价历史人物,功绩归功绩,罪过归罪过,不能因为他后来犯了错而否认他先前的功绩,也不能因为他前期的功绩而隐去他曾做过的坏事。
古代确有这种情况:胜利者往往把失败者描绘成民贼独夫,以证明己方的仁义与正确,以利于巩固统治。孔子的学生子贡说:“纣之不善,不如是之甚也。”意思是纣的不善,并不像后世所说的那么过分吧。子贡认为是后世把天下的恶名都归到纣王身上了。孟子在《公孙丑上》中也说:纣王执政时,因为距离贤君武丁的年代并不久远,当时的良好民俗、先民遗风、仁慈的政治传统等都还保留了不少。
说美貌倾城的妲己导致商纣王败亡,过于片面,商朝灭亡的根本原因是殷商统治集团政治腐朽。战争的胜利冲昏了纣王的头脑,他开始追求荒淫无道、花天酒地的生活。生活上荒淫腐败,必然导致政治上的倒行逆施。
历代许多君王刚愎自用,掩盖自己的过错,拒绝听取别人的意见,身边会集一批溜须拍马之徒。如夏桀横征暴敛,拒绝臣子关龙逄之谏;吴王夫差不听伍子胥劝告,反而听信谗言杀害忠良;金朝完颜亮“专任独见,不谋臣下,以取败乱”;而商纣王也是这样的。
*初,纣王还算比较贤明,也能听进比干等一批忠臣的劝诫。但自从亲近奸臣,他的生活便开始变得荒淫无度、骄奢糜烂了。“生骄逸之端,必践危亡之地。”(唐·吴兢《贞观政要·君道》)——出现骄纵淫逸的苗头,发展下去,必定踏入使**危亡的境地。
历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者,不胜枚举。禹教民有方,却教子无道。禹的孙子太康继承了王位以后,奢靡成风。《尚书·夏书·五子之歌》中记载:太康身居高位却不理政务,放纵享乐而丧失德行,沉迷游猎而没有节制,民众都怀有二心。多行败德毙自先,太康奢靡败家国。
商代后期,纣王荒淫暴虐,耽于酒色,滥施淫威,劣迹斑斑,不惜巨资,造离宫别馆,筑亭台楼阁,消磨了斗志,恍惚于靡靡之声,流连于奇珍异宝,放荡于“酒池肉林”。
“国将兴,必赏谏臣;国将亡,必杀谏臣。”(范祖禹)司马迁评论纣王:“智足以拒谏,言足以饰非。”纣王根本不听那些正直的大臣的进谏规劝,反把他们施以炮烙或折磨致死,导致贤臣越来越少。
纣王在统治的后期,暴虐凶残,重刑厚敛,杀害忠良,失掉民心,众叛亲离。对东方进行长期的战争,无法回师,军事部署失衡;对周人的战略意图缺乏警惕,放松戒备;作战指挥上消极被动,加上商军许多部队倒戈,周武王乘虚而入,结果落得国破身亡。

酿酒为池肉作林,深宫长夜恣荒淫。何如早散桥仓粟,结取臣民亿万心。
——〔宋〕王十朋 藐视下级的忠告是愚蠢的,首先应当考虑下级提出的是怎样的忠告。
——〔俄国〕克雷洛夫

何如早散桥仓粟,结取臣民亿万心 001 商纣王攻克东夷,奠定中国统一的*初规模,功不可没,可是后来德政衰败,骄奢淫逸,消磨了斗志。从妲己之言,作新淫之声,制炮烙之刑,剜比干之心,凭借暴力维持统治,结果众叛亲离,亡于“淫虐”,其历史教训尤为深刻。 只知一笑倾人国,无端烽火烛穹苍 007 西周的灭亡,主要是西**期几代统治者生活上荒淫无道、政治上昏聩混乱所致。 “恃宠娇多得自由,骊山举火戏诸侯。”不爱江山爱美人的周幽王,为博取爱妃一笑,竟视**安危为儿戏,乱举烽火,戏弄诸侯,落得个国破家亡,没有了江山,也没保住美人。 得人者治,失人者乱 013 一个国君私欲多了,就不能明察事理,奸臣就容易得势,祸国害民。齐桓公善用两位贤才辅佐,拿下了**个霸主的宝座。但他晚年昏庸,导致**大乱。 托名仁义直徒劳 020 宋襄公不自量力,又十分迂腐。在刀光剑影的泓水之畔,在强大的敌军压境面前,愚蠢地死搬“仁义”的信条,看敌人未渡完河、未布好阵而不进攻,放弃有利时机,导致战役失败,自己只好落荒而逃。 荣华花上露,富贵草头霜 027 吕不韦很有经商头脑,买卖红火,富可敌国;他又是一位很特殊的“风险投资家”,驰骋于商场与政界。吕不韦始终以商人投机的心态和“赢利”的价值观处理事务,贪权揽势,处处当主角,一味收买人心,混淆了宰相与帝王之间的界限,声势显赫时没想到功成身退。 天欲亡秦果在胡 035 把秦朝送进坟墓的主要人物,不是陈胜、吴广,也不是项羽、刘邦,而是朝廷内官德沦丧、暴虐得出奇的赵高和胡亥。赵高多才而善谀,大奸似忠,大诈似直,被秦始皇宠信于朝野,挟帝为虐,专权自恣,玩弄诡计,作恶多端,*终被钉在了历史的耻辱柱上。 功成当知谋身退 043 唐代胡曾诗云:“上蔡东门狡兔肥,李斯何事忘南归?功成不解谋身退,直待云阳血染衣。”李斯品德卑劣,**自私,*终落得身死名辱的可悲结局。 平流无石有沉沦 048 霍光入侍汉武帝近30年,忠诚、奉公、谦谨,在汉代与萧何并称名相。可惜后来在权势面前不知收敛,逐渐呈骄傲、专横之态,专制擅权,跋扈于朝。尤其是霍光只为子孙谋富贵,不教子孙养德义,不能严格管教自己的妻子儿女,放纵宗族不奉公守法的恶行,为霍氏家族留下祸根。霍光之悲剧,给后人以深刻教训。 古今不少危亡祸,半自蛾眉误主聪 055 汉成帝宠幸赵飞燕姊妹,荒淫而误国。西汉王朝从此一蹶不振,日落西山。唐代王翰《飞燕篇》云:“古来贤圣叹狐裘,一国荒淫万国羞。”许多王朝走向衰落,一个重要原因就是君主们贪恋美色,奢靡无度。 淫之祸并不止于淫本身,贪色和滥用权力往往联系在一起。为了猎色,一些人不惜滥用手中的权力,结果导致一系列祸患发生。 事之至难,莫如知人 061 王莽城府极深,外示敦厚恭俭,内怀奸诈贪毒,大奸似忠,利用弄虚作假、矫情作伪的手段收拢人心、赢得赞誉,大权在握便暴露出篡权窃国的真面目。他任意胡来,朝令夕改,不合时宜地想恢复周礼,恢复井田制,可惜是开倒车,终使天下大乱。 财富人所羡,但须问来源 066 石崇富甲天下,财色俱贪,狂傲斗富,是西晋王朝奢靡、腐朽、败亡之风的缩影。老虎因贪羊而落入猎人设下的陷阱,鱼儿因贪诱饵而丢掉性命。不义之财拿到手,终会成为灾祸。 身危由于势过,祸积起于宠信 071 从桓帝开始,东汉政权开始走下坡路,权臣梁冀无疑加速了东汉灭亡。蔡东藩在《后汉演义》中说:“天道喜谦而恶盈,福善而祸淫,观诸梁冀夫妇,而为恶者当知所猛省矣!”诸葛亮在《出师表》中说:“亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。” 毕竟英雄谁得似,脐脂自照不须灯 077 不识时务,不知进退,过高地估计自己的力量,是董卓败亡的重要原因。他既无德,又无才,却自以为功高盖世,还要当皇帝,招致各方面的反对和讨伐,*终身败名裂。 鹦鹉能言已受奴,祢生杀身为舌误 082 一位未经历练的青年才俊,博学多才,卓尔不群,其《鹦鹉赋》可与贾谊《鵩鸟赋》媲美,但他缺少志士仁人应有的素质。祢衡个性张扬,恃才、狂傲、过激,失去了起码的自知之明,招来无数的怨恨。 一从天下无真主,瓜割中原四百春 088 官德沦丧、腐化堕落往往是社会动乱的导火线。晋惠帝司马衷懦弱无能,故而形成了戆帝当朝、悍后专政的局面——贾皇后呼风唤雨,大权独揽,淫虐、暴戾。西晋政权从贾南风被立为皇后之日起,政局便处于动荡不安中。 空知勇锐不知兵,困兽孤军未可轻 094 苻坚是中国历史上杰出的皇帝之一,统一了黄河流域的广大地区。但由于战争的胜利,苻坚逐渐骄傲,一意孤行,加之没有高瞻远瞩的战略思维,对敌人滥施“仁义”,结果在淝水一战中,被弱小的东晋军队击败,比曹操兵败赤壁还惨。苻坚由盛而衰的过程,值得深思。 为君之道,必须先存百姓 101 隋炀帝自恃才高,骄矜自用。他认为天下人可以听凭一己指使,用人不当,去贤用佞,实施暴政,滥用民力。结果政治危机四伏,各地起义风起云涌。他曾嘲笑陈叔宝过于昏庸,可他**荒淫,“口诵尧、舜之言,而身为桀、纣之行”,*终饮下了自己酿的苦酒。当年曾问后庭花,痛哉隋亡亦似陈。 忘恩负义本卑鄙,农夫和蛇当借鉴 110 宋之问逃归洛阳后,不但不感激有恩的张仲之、王同皎,而且脸厚心黑,过河拆桥,演绎了农夫和蛇的故事,无耻到了禽兽不如的地步,*后被下诏赐死。 居安思危忧天下,常出诤语重千金 114 魏徵(580—643),字玄成,祖籍巨鹿下曲阳(今河北晋州西),一说馆陶(今河北馆陶)人,唐代初期**的政治家。他的青少年时代是在隋朝度过的。《旧唐书》在《魏徵传》的开头说他:“好读书,多所通涉,见天下渐乱,尤属意纵横之说。” 阴阳神变皆可测,不测人间笑是瞋 123 “笑里藏刀”这个成语,是形容唐朝宰相李义府的:平时装出一副温和、恭顺的样子,内心却嫉贤妒能,一肚子坏主意,暗藏杀机,时常下绊子,用软刀子杀人,人们都说他是“笑里藏刀”。他先后陷害了褚遂良、韩瑗、长孙无忌等元老宰臣。 知人必须辨其意,识人必须察其行 128 开元盛世,一位被称为“解语之花”的红粉知己,使历史上多了一位爱江山更爱美人的帝王,同时也终止了他的英雄生涯。李隆基在晚年志满意骄,渐衰忧勤之心,怠于政事,高居无为,奢靡日甚,疏贤亲佞,重用奸臣,坏了大事。正是:盛也玄宗,衰也玄宗。 偏听生奸,独任成乱 137 李林甫少年得志,颇为得意。他不学无术,阴柔狡诈,迎合旨意,夺得相位,开始了唐朝奸臣专政、飞扬跋扈的时代。李林甫久居相位,自专大权。唐玄宗“怠于政事”,大权旁落。前车之鉴惨痛,后人应当吸取教训。 为治之要,莫先于用人 146 靠钻营向上攀爬,是政客的投机之道,有的还反误了卿卿性命。杨国忠本来是一个无赖军人,既无常识,又欠修养,靠裙带关系爬上高位,到处安插亲信,排斥异己,腐败贪婪,使天宝朝廷的威望一落千丈。特别是在对付安禄山的问题上,他故意推波助澜,使一场大灾难终于降临。其兴也勃焉,其亡也忽焉。 白石似玉,奸佞似贤 153 安禄山是一个大奸似忠、狡黠奸诈的野心家:“凶逆之萌,常在心矣”,“包藏祸心,将生逆节”。他装出一副憨直老实和忠心耿耿的样子,以“外若凝直”的表象,来掩盖“内实狡黠”的本质,其反叛“谋逆十余年”,算得上是玩弄手段的大师。 意趣清高,利禄不能动;志量远大,富贵不能淫 158 李煜即位时,国运穷蹙,元气大伤,南唐已经在走下坡路了。李煜主政15年,虽不是暴君,却是怠于政事的昏君。他缺少治国安邦的能力,缺乏辨别忠奸的眼光,沉湎于酒色,朝政日渐荒疏,形势岌岌可危,已经无力挽回败局。毁国败家的后主,“日夕以眼泪洗面”,自取其辱也。 千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金 164 秦桧诬陷并杀害了名将岳飞,制造了一起人神共怒的千古冤狱。秦桧*终没有好下场,夫妇二人的铁像至今还跪在杭州岳飞庙里,天天受人唾骂,真是弄权一时,凄凉万古。 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚 171 一切罪恶的背后,都可以看见欺骗和谎言或浓或淡的阴影。贾似道靠裙带关系起家,爬上权力的**,把持南宋理宗、度宗两朝朝政,独揽朝纲。他没有指挥才能,更无作战勇气,靠的是耍手腕——瞒和骗。满朝文武懦弱是真,贾似道忠勇却是假,*后落得个人人唾弃的可耻下场。 善恶到头终有报,只争来早与来迟 178 历史上任何朝代,有一个规律:昏君身边必有奸臣。明朝中叶以后,昏君竞出,司礼太监的权势极大。《明史·严嵩传》说:“嵩无他才略,惟一意媚上,窃权罔利。”皇帝昏庸,严嵩窃居权要,是导致各种内忧外患的关键因素。 事极必反,反正不远 187 明朝后期,皇宫内的太监多至10万人。明末太监魏忠贤不仅仅是无才无德,他更野心觊觎至高无上的皇权,擅权乱政7年,将宦官恶政发展至**。他掌权期间媚上欺下,迫害异己,安插亲信,势焰熏天,使朝廷无干臣,边疆无良将,百姓无宁日,败坏了官场和**的风气,直接导致17年后明朝的灭亡。 谗邪之所以并进者,由上多疑心 193 崇祯帝励精图治,却又刚愎自用、反复无常,排除了阉党,但仍然信任宦官。他有极重的猜疑心,且很愚笨,外中皇太极的反间计,内惑于阉党余孽的流言蜚语,冤杀了名将袁崇焕,“自毁长城”,照比刘秀、赵匡胤差之远矣。 立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过 201 李自成领导的起义军,英勇善战,南征北讨,纪律严明,推翻了明王朝。李自成却陷入了一种胜利者的盲目喜悦中,开始沉迷声色,终激起了天怒人怨……他没有真正想过如何治理**,在政权建设、军队建设、建国治国方面拿不出任何方略。 人间随处有乘除,万事浮云过太虚 208 年羹尧、隆科多一武一文,堪称雍正帝倚重的“左膀右臂”。年羹尧曾辅佐雍正登基,春风得意,事业有成。年羹尧颇具才气、屡立战功,威震西陲,但恃宠骄纵,不知收敛自己,其莫大成功和惊天惨败,让人感慨、叹息。 机关算尽太聪明,反被聪明误 214 和珅为人狡黠,善于逢迎,结党营私,挟私报复,为正直之士所不齿。他掌权20余年,排除异己,屡兴大狱,贪污风行,使世风为之一变。和珅是中国历史上有名的大贪污犯,囚在狱中写了不少感怀之诗,其中有“聪明反被聪明误”的慨叹…… 龙袍纵有新颜色,天国依然旧典章 221 太平天国“其兴也勃,其亡也忽”,其速度之快和时间之促,是历史上罕见的。太平天国运动失败的原因,从主观方面而言,主要是领导集团在政治上提不出科学合理的纲领;定都天京后,为防大权旁落,洪秀全一反前期用人路线而“任人唯亲”,形成一个排斥异姓的洪氏集团,使得后期政治日益腐败;军事战略上出现连续失误,使得自身力量逐渐耗尽。 叹黎民膏血全枯,只为一人歌庆有 228 慈禧的一生几乎与中国近代史相始终。在同治和光绪两个皇帝在位的前后50年间,这个阴险、专权的女人将狠和柔融合在一起,登上中国政治的**,掌天下大权达47年之久。她玩弄政治权术,挥霍民脂民膏,镇压农民起义,扼杀变法,使中国的前途更加黑暗。 世路无如贪欲险,几人到此误平生 236 袁世凯是个乱世枭雄,也是个“厚黑学”典型。在晚清复杂的政治格局中,他八面玲珑,善于投机,惯施两面派伎俩。他以戊戌六君子的一腔热血染红自己的顶戴花翎。袁世凯开了历史倒车,其来也骤,其去也速。这充分说明,洪宪称帝是出历史闹剧、丑剧。