**讲 远古夏商西周史漫谈
李学勤,中国社会科学院学术委员会委员、古代文明研究**主任,清华大学思想文化研究所所长,兼任多所大学教授,“夏商周断代工程”专家组组长、**科学家,中国先秦史学会理事长,全国政协委员,国务院学位委员会历史评议组组长。
**个问题,中国历史的史源。中国是一个有着悠久历史的**。世界上有重要影响的文明有几十个之多,在这些文明中,历史久远的就比较少了,有些文明不是独立起源的,日本文明是在中国文明的影响下产生的,世界上有很多文明都是这样产生的。西方文明来源主要是希腊罗马文明,希腊罗马文明是在近东的更古老的文明影响下产生的。在久远的古代,能独立起源的文明,在世界上就很少了。课本上说,世界上有四大古代文明,古代埃及文明、两河流域的文明、古代印度河谷的文明和中国的文明。这四个古代文明都是有独立起源的。在四个文明中,中国文明有它的特殊的地方,其他古代文明后来都断绝了,今天的埃及不是古代的埃及,今天的伊拉克也不是两河流域的文明,那个文明早就断绝了。希腊罗马文明出现中断,如果不中断,怎么会有文艺复兴呢。我们中华民族的文明是从古至今绵延不绝的,虽然我们经过那么多的朝代,一直到今天,这是非常独特的。中国有一个研究历史的传统,也是世界上突出的,从商朝就有了专职的史官,专门记录历史,中国的历史书也是世界上*丰富、*长远的,加上《清史稿》足二十五史,从司马迁的《史记》一直到《明史》、《清史稿》,所以外国人说,中国是一个历史的民族。研究历史,仅仅靠古书是不够的,还有一个学科,就是考占学。中国很早就有收集研究历史文物的传统,两者配合起来,就能对历史进行系统的研究。
中国的历史可以追溯到什么时候,这个问题还在不断探索之中。因为人类文叫史以前,还有悠久的历史,那么历史比几千年的文明史要长多了,*早可以追溯到200万年甚至300万年前,从古猿来说,还可以更早一点。直立人,上百万年的历史是可以肯定的。中国考占学与其他地方相比还是比较晚的,20世纪20年代才传到中周,北京的周口店,那个地方的发现到现在不到100年,中国究竟有多少占遗存,今天还在继续研究。有一点是可以肯定的,一定会超过100万年。中国唱传统戏,戏词中有“自从盘古开天地、二皇五帝到如今”,这些都是传统,也反映了人类历史进程的一些事实,反映了人类逐渐进化的一个过程,不完全是神话。伏羲氏饲养动物,有巢氏住在树上躲避动物的伤害,符合进化的原则。从文明开始,人类进人一个全新的时代。
第二个问题,五帝时代。主要依据司马迁的《史记》,《史记》是全世界公认的*权威的历史书之一。本纪里**个是五帝本纪,主要讲的是文明起源和早期发展。**个���黄帝,陕西黄帝陵的匾额为“人文初祖”,黄帝名轩辕,比他更高的是炎帝,是神农氏的后代,传到八世已衰落,黄帝兴起,在阪泉战炎帝,在涿鹿战蚩尤,都在官厅水库一带,这里有很多民间传说。黄帝的故事,在司马赶时代,已传遍天下。下来就是颛顼,是黄帝的孙子。再下来是帝喾也足黄帝的后代,之后足尧,尧掸、止给舜,这都是传说。
五帝时代,是中国古代文明要素,如造字、音乐等的产生时期相当于原始时代末期;是跨入文明的门槛,从史前的原始社会过渡到文明时期的一个过渡时期,相当于龙山时代,这个时代在中国的领土上,已经形成了…个很大的文化圈。龙山文化*早发现在山东省章丘县,河南也有发现,陕西、湖北、浙江、江苏也发现了,共同特点是人的交往是很密切的,为建立广大的王朝打下了基础。五帝时代告诉我们:一是中华民族的历史可以追溯到5000年前,二是中国在五帝时代历史和神话不可分割,三是从五帝时代我们**已经有了萌芽,是多民族的地区。黄帝和炎帝的斗争只是代表不同部族之间的斗争。
第三个问题,关于夏代。尧舜的故事与夏代的兴起不能分。中国*早的历史档案就是《尚书》,开头就是《尧典》、《舜典》,讲的历史故事很多,核心的内容有两点:一是尧、舜、禹的禅让,另外一个就是洪水的故事。尧被描写成古代的圣君,他的大臣,后来都成为许多朝代的君主的祖先。帝尧非常重视天文,派人观测,春夏秋冬晚上一定时间哪个星星是在子午线上,什么时候来什么风,这样就颁布历法,以366天作为一年,便于农业操作,反映中周古代重要的文明传统。中国历来以农立国,当时中围朝廷政府的一个巾心工作,就是颁布历法。灭文学是中困*早兴起的科学部门,这也成为《尧典》的**内容。尧时出现了洪水,尧用鲧治水,鲧用堵的方法,结果水越堵越大,治了三年未成功,于是尧把他杀掉了。又用鲧的儿子禹治水,禹用疏导的方法,治水成功了。现在黄河壶口被称作禹门口,一直到20世纪20年代,还有地质学家去考察,看是否有人工的遗迹,结果证明没有人工开凿的遗迹,这都是占代的传说,但治水这个事情,还是小能否认的。传说尧的都城存平阳,按古书记载在山西南部临汾一带,舜的都城也在山西,相距不远。前些年在山西发现了一个相当大的古城,不但有城墙,还发现了一些古墓,可以看到明显的阶段差别,特别有意义的是发现了一些小型金属器物,还在一些陶器上发现了文字,时间大约在公元前2300年。这个古城初步看司能遭到洪水,但不一定像后来传说那样是全目牲的洪水。经过禹等人的努力,洪水得以平定。尧到老丁的时候,就发生了禅让的事情,现在通常的说法,与**起源有密切的关系,尧典中所讲的社会组织与马克思讲的部落联盟是类似的。若干个部族联合起来,尧就成为他们的共主,就是部落联盟的**,部落领导人要经过推选。尧老了的时候,儿子丹朱不孝,继承不了父亲的事业,大家就推民间的一个人,叫舜,舜地位不显赫,但很能行孝道,尧提拔了舜,还给以种种考验,叫他到大树林里去,在大风中不迷失方向,他与各方面的关系都相处得很好,便由他来代行政事,
尧对他非常信任,这非常符合部落联盟**传递的过程,舜死后,情况基本相同,舜也有个儿子,叫商君,也不能继承舜的位置,大家认为禹*有功绩,用禹来代替他。
大禹治水的故事,古书记载不一定可靠,但不仅在中国,在日本也相当流行。对于尧、舜、禹是否存在,**学者王国维说,完全信古不对,一味疑古也不对,说尧、舜、禹没有是不对的。讲这话是1925年,那时中国考古学还没展开,发现秦国的青铜器,齐国的编钟,铭文里都提到禹,他说春秋时代东西两大国都相信有禹。1930年郭沫若在日本,他也举过两个例子,认为大禹是存在的。此后,考古方面还没有发现更多的禹的证据,一直到今年,发现了一件西周的青铜器,公元前850-前900年之间,详细记载了大禹治水,与《尚书》中《禹贡》的字句都一样,证明史书在周代就是这样的。
大禹治水,有功于天下,因此大禹就做了王。到大禹死的时候,情况就不同了。禹还想把王位禅让,让给一起治水的大臣益,但天下的部落首领并不去朝见益,而禹的儿子启很好,去朝见启,于是启成了国君。从此,不再有禅让了,后来《三字经》说,禹传子,家天下。由公天下变成家天下,鲜明反映了文明的起源和**的起源直接结合了。形成了中国古代**个王朝,就是夏朝。启作为王,有人不服气,有扈氏反对他,启起兵征伐,《尚书》记载,发生一次大战。夏朝一共14代17个王。夏朝有多长,一说432年,一说472年,其实是一回事,差的40年,是由于夏朝历史上发生了一件大事,启有五个儿子,都不太好,有一个诸侯有穷氏,**叫羿,代夏统治,夏王仍存在。太康死后传给弟弟仲康,据古书记载仲康时发生一次日蚀,是研究夏代的一个重要依据,是全世界*早的日蚀记录。那时政权实际不在仲康手里。仲康死后,传给儿子相,后来羿也死了,是被寒杀掉,把相也杀了,于是夏朝变成寒的了。相的妻子逃回娘家,生子少康,少康杀了寒,历史上叫少康中兴,前后经过40年动乱,夏朝得到巩固。中国历史上,一个王朝建立之后,往往需要一个巩固时期,汉朝、唐朝都是这样,有一定规律性。夏朝,我们知道的历史情况有限,从年表上可以看到,夏朝从公元前2070年至前1600年左右。这段时间内,很重要的一件事,是与九夷的关系,九夷分布都是在我们**东部,估计在淮水一带,一直到山东半岛。夏朝的王,九夷都来朝见就兴盛了,不来朝见,就出兵去打。夏朝到*后,孔甲**腐化,天降两龙,孔甲让人养起来,后来一些学者猜测,这是鳄鱼之类。到了桀,是个残暴的国君。夏商周都和“女祸”有关,也不是偶然的。朝中的奸臣利用这个情况,影响朝政,也有一定规律性。桀派兵去打一个诸侯,这个诸侯就把女儿妹喜嫁给桀。桀是暴君,这时商汤兴起,灭了夏桀。先征服了夏的诸侯国,夏朝孤立了,再进行决战,夏朝失败,就把桀流放到现安徽的巢县。关于夏代,国内没有争论,但在国外,争论还不小,总希望否认夏代。特洛伊的发现,大家都承认,没有任何一个不字,中国的夏代也可能是这样。1958年,在河南西北部地区,进行夏墟调查,在偃师发现一处遗址叫二里头,二里头文化,有宫殿,大量青铜器、玉器、陶器,多数学者认为,这就是夏文化,就是缺一个“夏”字,要否认夏代,是不对的。
商的兴起,在夏代的中叶。有人提出,夏、商、周是三个民族还是一个民族,这个问题我个人看,统治集团不一样,但从文明来讲,还是一贯的,商朝的字,就是汉字的前身,周朝的字也就是汉字,是一脉相承的。商的祖先,在尧、舜、禹立过功,夏朝时,商不是王,是先公时期,比较弱小。王亥当时能服牛,即架牛的车,生产力有所发展,保存在《周易》等古书里边。他是做生意的,组成商队,到处做生意,商业所以做商,与商人有关。商人居住地在两丘一带,往北走一直到河北省易水一带,当时叫易国,王亥赶牛到这里就住下,国君看见车队就起了贪心,放了一把火把王亥给害死,这件事对商人是奇耻大辱。王亥的儿子,联合一些诸侯把易火,,他后来就是商甲,是商代先公中*重要的人物。以后传了六代,到第七代就是汤,这时到了夏桀时候,商汤灭了夏桀,建了商朝,商朝兴起后,比夏朝更为久远,商朝究竟有多长时间,根据夏同周断代工程的推算,大约在公元前1600-前1046年,500多年。商朝得以考古证明,不仅是中国考古学的大事,也是世界考古学的大事,它的起源是由于甲骨文的发现。1899年,这一年是个巧合,1799年,发现罗塞塔石,那时拿破仑远征埃及,军队里包括一批科学家,1799年在埃及罗塞塔这个地方发现一个石刻,只一米多高,黑色的石头,三种文字,讲一个内容,用希腊文对照古埃及文为解读整个古埃及文提供了钥匙。100年后,我们**发现甲骨文,提供了解读商代文字的钥匙。当时是占卜用的,记载一些大事。当时北京有一位学者,叫王懿荣,是**金石学家,国子监祭酒,住锡拉胡同,从“龙骨”中发现了文字,告诉药店,有多少要多少,一个字给一两银子,收集了一批,但他未能进行深入研究,1900年八国联军进来时,他担任北京团练职务,领导群众抵抗八国联军进城,失败后,他壮烈自尽。他不仅是学者,还是壮烈牺牲的爱国人士,后人给他立了一个碑。后来山东来人,把碑搬到山东福山去了,放在福山王懿荣纪念馆里。甲骨文的发现,带来了中国古代历史研究的一个新时代,才知道商代的文明有这么高,也使人的认识一下向前推进了上千年。甲骨文所记载的商王世系,与《殷本纪》几乎完全一样。王国维说,既然商朝的历史可靠,难道夏朝的历史完全不可靠吗,商朝的先公部分,已经在夏代了。
由于甲骨文的发现和一批学者的研究,才知道了什么地方是殷墟,即河南安阳小屯的遗址,当时的古董商对产地保密,说是汤阴,离安阳只几十里。后罗振玉先生问出来是安阳小屯,确定这就是商朝后期的首都。现在,我们对商朝的历史有了更清楚的认识。商可以分成两段:中期有一个王盘庚,迁都到安阳小屯,废了以后叫殷墟。这个区分很重要,商朝的一个特点就是好迁都,建立商朝以前就迁,我认为这与从事商业大有关系。
商汤继位后,建立起强大的王朝,氐羌等族不敢不来朝见。汤的儿子太丁早死,太丁之弟外丙继位后又传给太丁的儿子太甲。伊尹出身差,是商汤王后的陪嫁,会做饭、做药,太甲重用他,他立了大功后做了太甲的宰相,太甲成了有名的王。此后商朝比较巩固了,一直到祖丁,兄弟争王位,造成九世之乱,使商朝的力量大为削弱。商朝前期影响比后期还要大。前期文化叫做二里岗文化,比殷墟文化还要广泛。这种情况到盘庚时才结束。盘庚兄弟四个都做了王,盘庚迁都所有人都反对,在《尚书》里都有记载,一直到现在,没有人否认过。盘庚死后传给弟弟小辛、小乙,四代都是兄弟相传。小乙死后传给儿子武丁,武丁时代,商朝重新兴盛。殷墟101号大墓,被认为就是武丁的墓,墓的规模十分巨大,墓坑四角都有殉葬人,墓道里发现*大的青铜器现陈列在日本东京博物馆,此墓西周时代就被盗了。武丁盛世,外出巡游,发现刑徒一个人,此人后来成了武丁的宰相,对外征伐取得很大胜利,商朝重新复兴起来。今天看到的甲骨文,五分之三都是武丁时候的,武丁之后,儿子祖甲,不太好,商朝又衰落下来。妇好就是武丁的一个妃子,很能打仗,妇好墓中陪葬的铜戈很长。从武丁到帝辛(纣)九王,武乙不是一个好王,传说被雷打死了,纣王更坏,《封神演义》讲了很多,都是夸张的故事。纣不常住在殷墟这个地方,他的离宫别馆,北到沙丘,南到朝歌,相当于现在的邯郸,淇县,武王伐纣在河南新乡牧野,武王胜,纣王灭。
对商朝的估计要充分,和古埃及比较,相当于新王国时代,夏代和古埃及中王国差不多一样。中国文明在商朝奠定,到西周有所发展。甲骨文大约4000字,当时的字比这多得多,大约五六千字,今天我们常用字也不过五六千字,从文字的数字上看,当时的文化是很发达的。青铜器尤其发达,无论在技术上,还是艺术上都达到了高峰,第二个高峰是战国,西周不行,中国青铜器无论数量和质量在全世界都居**,这是都承认的。所以研究商代是研究中国古代文明的基础。
武王伐纣和商汤灭夏,有很多共同点,也有相当多的不同点。因商人在夏朝不占重要地位,而商末周人已占重要地位,周文王已经做了纣王的三公大臣,西伯已作为西部诸侯**,与商汤不一样,这是因为周人在商代后期兴起很快。周人居住在现陕西的周原,此地适于种田,周人的祖先后稷就以农业为主,种的麦子比周围其他部分高一节,是块**。到周文王时灭了崇国,迁都到这个地方,就是沣,到周武王时又迁到镐,沣镐其实在一起,是个大遗址,周文王担任殷的三公之职,有些人说他的坏话,纣王就把文王关起来了,文王在狱中研究《周易》,所以《周易》与周文王有关。周文王回去后,继续发展自己的势力,但并没有称王,到他儿子发,就是周武王时,势力强大。到纣*腐败的时候,他宠信妲己,把大臣微子、箕子都关起来,把他叔叔比干杀了,武王伐纣就具备了很好的条件,号召天下,声讨纣王的暴政,取得胜利。伐了两次,**次走到孟津,大会天下诸侯,讨论结果认为时机未到又回去了,第二次伐纣,取得成功。不像《封神榜》那样,没经过多少抵抗就到了纣王城下,就得了新乡的牧野,地名现在还在。在牧野决战,纣王的军队倒戈,纣王自杀而死,妲己上吊,周武王建立了周期。根据天文学推算,武王伐纣*可能的时间是公元前1046年。周朝建立以后也发生几件大事,也有个巩固统治的过程。牧野决战后平定诸侯经过很长的一个过程。武王本人没在商朝都城建立首都,就回去了,把纣王的儿子武庚封在殷墟,派了两个儿子管叔、蔡叔监管,后来三人联合作乱。武王死后,成王继位,比较年轻,武王的弟弟周公旦执政,另外两个弟弟管叔、蔡叔不满,说周公要篡夺政权,便联合了商朝的复辟势力,内外夹攻。周公起了重要作用,率兵东征,打了三年仗,杀了管叔,流放蔡叔,平定了东方。周公根据武王的遗愿在东方又建立了一个首都就是洛阳。西周实际两个都城一个在现在的西安、一个在现在的洛阳。周公还做了一件大事,就是制礼作乐,定了**的制度和礼乐,后来学者,特别是儒家认为周公是圣人,这些制度成为以后执政的基本制度,周礼一直到清朝还利用,六部是周朝的制度。周成王和儿子康王,得到一段安定发展时期,历史上称为“成康之治四十年”,为西周礼乐文化奠定了重要基础。周朝成了*长的一个王朝,《三字经》说“八百年,*长久”。周初之后,有一段停滞的时间,到周康王的儿子昭王时,昭王还想发展,南征荆楚,不得人心,虽然打了胜仗,但他自己没能回来,因为人民反对他,他的军队被消灭了,自己也被水淹死,周朝大伤元气。他的儿子穆王,好游,故事说他朝见西王母,耗费国力很大,也不得民心。到周厉王时,不让老��姓说话,找了一个巫,让他监视老百姓,造成了国人暴动,连大臣也参加,把他赶走了,赶到山西去了,由周公、召公的后代执政,共和元年(公元前841年)没有国君,“共和”这个词就是从这来的。周厉王死后,就把太子静立为国君,就是宣王,使周朝有一个短暂的复兴。由于周王朝的折腾,周围的民族失去了控制,淮夷本来是向周王朝进贡的,这时乱了,不听话,北边的少数民族,游牧民族犬戎,被征伐后维持不久,到幽王就不行了,宫廷发生了争执。幽王的王后是申国的女儿,姓姜,生太子名宜臼,又娶妃子褒姒,褒姒很厉害,幽王喜欢她,为逗她乐,点了烽火台,就是烽火戏诸侯。后来,幽王立褒姒为皇后,把姜皇后废掉了,申国就联合了缯和犬戎,把幽王消灭了。宫廷的问题,造成西周的亡国,戎人进来不走了。申国立宜臼为王,回不了宗周,秦襄公派兵把他送到东都洛阳,即为平王,平王元年即公元前771年,成为东周,周王朝再也不能完全控制诸侯了。王朝还在,实际已分裂了。有些学者说,秦是**次统一中国,我个人认为是不对的,夏商周都是统一的,这个统一与后来不一样,夏商周都是分封制,是诸侯拥立的天子,与后来郡县制的**集权是不一样的。
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