非遗传承人讲述点石成金的力量！ 石材、木材、树叶、艾绒、油料，经过刻、捶、捻、刷、压等工序，变成篆刻、木活字、贝叶经、法帖、印泥……正因为非遗技艺，文字的传播才得以跨越时间和地域，纵使时过境迁、相隔千里，文字依旧是人类交流的桥梁。 “文字的记忆——非遗中的文字书写与传播口述史”丛书第三卷——《文字的传播》，详述文字传播相关的 14 项非遗项目，包括“贝叶经制作技艺”“金石篆刻”“金陵刻经印刷技艺”“木活字印刷技艺”“衡水法帖雕版拓印技艺”“古籍修复技艺”“上海鲁庵印泥”“楹联习俗”“华县填字谜接龙游戏”“吴山铁字”“龙凤呈祥福字彩绘及雕版”“汉字印刷字体书写技艺”“古琴艺术”“惜字塔”等，收录了10余位**、省级传承人或非遗学者的口述文献，展现了印刷、游戏、彩绘、雕塑、建筑等多样化的文字传播形式和载体。

前言 文字，也许是人类文明发展过程中很重要的一件事了。文字的诞生，是人类开启文明时代的标志。有了文字的持续记载，人类才进入信史时代；随着造纸术和印刷术的发明，人类的知识借由文字得以广泛传播，人类步入现代文明。可以说，整个人类文明的历史，就是一部文字产生、使用与传播的历史。 文字，又是你我熟悉不过的一件平常小事。我们每个人的童年，都是在认字、习字中度过的。而我们的一生，也��直伴随着写字、打字、读字、念字。翻开书报，是字；打开手机，是字；出门上街，还是字。我们被文字包裹，也被文字牵引。 文字，还是丰富、多样、有趣的事。 那么多种文字，有象形文字，有拼音文字，它们是如何书写的？ 湖笔、宣纸、徽墨、端砚，这些文字的书写工具，又是怎样制作出来的？ 雕版、活字、拓印、篆刻，文字又是怎样被复制、传播的？ 仓颉造字、蒙恬制笔、蔡伦造纸、羲之习字，这些故事又是如何被传承至今的？ 这些古老的传说、伟大的发明、精湛的技艺、不朽的艺术，被一代又一代人记忆着、实践着、传承着。这是我国伟大的非物质文化遗产，这是几千年累积而成的精神宝库。 图书馆是书的故乡，文字的家。图书馆人爱文字。**图书馆中国记忆项目**的图书馆员们，广泛地访问了我国与文字相关的非遗项目的代表性传承人和研究者。走进他们的家门，叩开他们的心门，聆听他们的故事，保存他们的记忆。 历时五年，成书三部。 一、 《中国的文字》 书法，既指书写的方法，又指书写的艺术。在祖国广袤的大地上，在中华民族的大家庭中，不止孕育出了汉字书法，很多少数民族还拥有基于本民族文字的灿烂的书法艺术。在本书中，我们广泛地查询了我国各级非遗名录，尽可能多地访问了我国各民族书法艺术的传承人，为读者展现出了我国书法艺术的悠久与多样。在此，需要说明的有三点： 1.汉字书法，被联合国教科文组织于2009年列入人类非物质文化遗产代表作名录，由于汉字书法流传过于广泛，传承人群庞大，目前我国并未认定汉字书法的代表性传承人，但我们访问了两项和汉字书法息息相关的非遗项目——仓颉传说和王羲之传说的代表性传承人。在这两个至今仍然流传的传说故事中，我们能看到民众对“文祖”和“书圣”的尊重与崇拜。 2.东巴文是双遗产。一方面，在我国非物质文化遗产代表性项目名录中，东巴文因其原始象形、亦书亦画的特点，被纳入“纳西族东巴画”这一项目之中。另一方面，东巴古籍文献还被联合国教科文组织评为“世界记忆遗产”。 3.我国有些少数民族，例如朝鲜族，有着本民族的书法艺术；还有些历史上的少数民族文字，例如契丹文、西夏文，也有着对应的书法。但由于它们未被列入非遗名录，故未能采访收录。这是本书的一个遗憾。 二、《书写的工具》 纸是文字的载体，而墨、笔、砚则是文字书写的工具。它们的出现，都是人类科技史和文化史上的大事。正因为文房四宝的发明与使用，文字的广泛书写才变为可能。 在我国的非遗宝库中，有着大量笔、墨、纸、砚的制作技艺。单是造纸技艺，**非遗项目就有二十一项之多。由于工作周期有限，我们未能对所有项目的传承人进行访问，相信通过我们所选择的这些项目，已经足以展现出我国笔、墨、纸、砚制作技艺的发达与丰富。我们还访问了两个很有特色的非遗项目——蒙恬会和龙亭蔡伦造纸传说。蒙恬，这位传说中毛笔的发明人，被制笔工匠们视为行业神，千百年来对他的祭祀从未停歇。蔡伦，他造纸的故事也被蔡氏后人世世代代流传下来，至今他们仍然以自己的祖先为傲。此外，我们还特别收录了论文《维吾尔族桑皮纸制作技艺》。 三、《文字的传播》 为了让文字能够更广泛地传播，我们的祖先发明了和造纸术同样伟大的印刷术。有了印刷术，才有了真正意义上的书籍，才有了知识与文化的普及。本书着眼于那些复制、保存与传播文字的非物质文化遗产，还关注了那些基于文字的传播而产生的艺术现象和文化习俗。这一类型的非物质文化遗产十分丰富，项目数量也相对较大，例如雕版印刷术，**非遗项目就有七项之多。由于工作周期有限，我们未能收入所有的项目。此外，还有三点需要说明： 1.贝叶经制作技艺是一种特殊的傣文书写技艺，用铁笔将傣文刻写于贝多罗树叶之上。西双版纳地区气候潮湿多雨，纸质文献无法长期保存，经过特殊处理的贝多罗树叶却可以长期保存，而不会霉变。因此，贝叶经制作技艺更多的是满足文字长期保存的需要，故将该项目收入本书。 2.古琴传统的记谱法有文字谱和减字谱两种。其中，文字谱直接使用汉字记谱，减字谱则是借鉴汉字的笔画和结构而发明的一种独特的记谱系统。作为一种特殊的文字应用，我们也将年轻的古琴艺术**非遗代表性传承人——林晨的口述史收入本书。 3.惜字习俗是一种曾经在我国广泛存在的文化现象。它充分表现出中国人对文字的尊重与喜爱，是敬文字、惜文字这种独特文化心理的*好体现。但十分遗憾的是，惜字习俗随着社会的发展，已被淹没在历史中，未能流传下来。因此，我们特别收录了论文《惜字与惜字塔》，作为拓展阅读，以弥补这个缺憾。 因为文字，我们的文明从未中断；因为文字，我们的记忆从未消失。通过文字，我们认识了世界；借由文字，我们记载了自己的一生。 文字在谁手中？又由谁写就？ 他们右手握的，是笔，是刷，是刀；他们左手扶的，是纸，是木，是石。 纤纤的笔，薄薄的纸，故事被一笔一笔写就。 一刀刀刻，一张张刷，记忆被一页一页印记。 人类的文明，就这样被载于这如此脆弱，却又如此顽强的文字里。我们应该感谢那些创造者和艺术家，那些劳动者和匠人，也要感谢每个书写文字的人！ 让我们记住他们！

贝叶经制作技艺 波空论 **代表性传承人 康朗叫 云南省代表性传承人 段其儒 云南省西双版纳傣族自治州文化馆原馆长 金石篆刻 陈大中 中国美术学院教授 张耕源 西泠印社理事 金陵刻经印刷技艺 马萌青 **代表性传承人 邓清之 江苏省代表性传承人 武延康 金陵刻经处佛学研究室专家 木活字印刷技艺 林初寅 **代表性传承人 王超辉 **代表性传承人 衡水法帖雕版拓印技艺 李广民 河北省代表性传承人 白如廷 衡水法帖博物馆馆长 古籍修复技艺 杜伟生 **代表性传承人 上海鲁庵印泥 高式熊 **代表性传承人 楹联习俗 常 江 中国楹联学会名誉会长 华县填字谜接龙游戏 白向亮 陕西省代表性传承人 吴山铁字 陶仁志 安徽省代表性传承人 “龙凤呈祥”福字彩绘及雕版 毛诚衍 江西省代表性传承人 汉字印刷字体书写技艺 徐学成 上海市代表性传承人 古琴艺术 林 晨 **代表性传承人 拓展阅读：惜字与惜字塔 宋本蓉 **图书馆副研究馆员