本书精选《幽梦影》部分原文，文白对照，并且还附有精心绘制的插图，与文字相辅相成，**视觉美感。

《水浒传》武松诘蒋门神云 【原文】 《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李?”此语殊妙。盖姓实有佳有劣，如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。 【原评】 先渭求曰：然则君为何不姓李耶? 张竹坡曰：止闻今张昔李，不闻今李昔张也。 【译文】 《水浒传》中武松问蒋门神说：“为什么不姓李？”这句话问得好，因为姓氏确实也有好坏之别，如姓华、姓柳、姓苏、姓乔，都十分雅致，至于姓毛、赖、焦、牛，都是看起来不雅观听起来更刺耳。 【评析】 这则文字所引武松话，作者在这里则是断章取义，借武松之口来阐发他所谓的“姓实有佳有劣”的见解。其实，姓也只是表明家族系统的称号，一个代表人物的标志而已，姓本身并无优劣之分。只不过有些汉字听起来比较雅致，比较容易接受，比如姓华、姓柳、姓云、姓苏、姓乔。而赖、焦、毛、牛却不能使人展开美好的联想，使人听起来比较生僻，而又没有美感可言。 姓氏根本无优劣可言，继自于祖宗，作者无非是由其中一个义项产生的联想，没什么科学根据。所以作者的这一理论，也无太多意义，没有什么深刻的内涵，只是他突发奇想而已。 花之宜于目而复宜于鼻者 【原文】 花之宜于目而复宜于鼻者，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也；止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为*，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次��；叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已；花与叶俱不足观者，紫薇也、辛夷也。 【原评】 周星远曰：山老可当花阵一面。 张竹坡曰：以一叶而能胜诸花者，此君也。 【译文】 鲜花中既美观好看又芳香宜人的是：梅、菊、兰、水仙、珠兰、莲；芳香宜人只适宜闻的是：橼、桂、瑞香、栀子、茉莉、木香、玫瑰、腊梅。其余的都只是好看而已。花和叶都十分漂亮可观的，秋海棠是*佳的，荷花还在其次，海棠、酴醾、虞美人、水仙又排在了荷花的后面。叶子比花还要好看的，只有雁来红和美人蕉而已；花和叶都不值得观赏的是紫薇和辛夷。 高语山林者 【原文】 高语山林者，辄不善谈市朝事。审若此，则当并废《史》《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。 【原评】 张竹坡曰：高语者，必是虚声处士；真入山者，方能经纶市朝。 【译文】 高谈阔论山林隐逸之事的人，就不喜欢谈论市井朝廷的事。果然是这样的话，就应该放弃《史记》《汉书》等书不去读它。因为这些书所记载的，都是古代社会争名逐利的事情。 【评析】 “高语山林者，辄不善谈市朝事”这句话主要谈论古代的隐士，一旦走出尔虞我诈的官场生涯，就不再谈**之事、朝廷之事。其实这不是真的隐士。真正的隐士虽然隐居山林，可是他依然会关注社会的变化，只是置身事外而已，可是他们往往能比深陷于俗世之中的人看问题更透彻。隐士们对现实社会有着入木三分的认识，其所以走出市朝，保其素贞，正在于他们充分认清了社会的本质，而不愿同流合污。而要放弃读《史记》《汉书》等经典著作这是不合适的，身在世外，而了解其中内情，才是真正心忧天下的真隐士的胸怀。 ……

幽梦影 读经宜冬 经传宜独坐读 无善无恶是圣人 天下有一人知己 为月忧云 花不可以无蝶 春听鸟声 上元须酌豪友 鳞虫中金鱼 入世须学东方曼倩 赏花宜对佳人 对渊博友 楷书须如文人 人须求可入诗 少年人须有老成之识见 春者天之本怀 昔人云 愿在木而为樗 黄九烟先生云 古人以冬为三余 庄周梦为蝴蝶 艺花可以邀蝶 景有言之极幽而实萧索者 才子而富贵 新月恨其易沉 躬耕吾所不能 一恨书囊易蛀 楼上看山 山之光 假使梦能自主 昭君以和亲而显 以爱花之心爱美人 美人之胜于花者 窗内人于窗纸上作字 少年读书 吾欲致书雨师 为浊富 天下唯鬼*富 蝶为才子之化身 因雪想高士 闻鹅声 一岁诸节 雨之为物 古之不传于今者 诗僧时复有之 当为花中之萱草 物之稚者 女子自十四五岁至二十四五岁 寻乐境 富贵而劳悴 目不能自见 凡声皆宜远听 目不能识字 并头联句 《水浒传》武松诘蒋门神云 花之宜于目而复宜于鼻者 高语山林者 云之为物 值太平世 天下器玩之类 养花胆瓶 春雨如恩诏 十岁为神童 武人不苟战 文人讲武事 斗方止三种可存 情必近于痴而始真 凡花色之娇媚者 著得一部新书 延名师训子弟 积画以成字 云映日而成霞 大家之文 由戒得定 南北东西 予尝谓二氏不可废 虽不善书 方外不必戒酒 梅边之石宜古 律己宜带秋气 厌催租之败意 松下听琴 月下听禅 有地上之山水 一日之计种蕉 春雨宜读书 诗文之体 抄写之笔墨 人非圣贤 史官所纪者 先天八卦 藏书不难 求知己于朋友易 何谓善人 有工夫读书 人莫乐于闲 文章是案头之山水 平上去入 《水浒传》是一部怒书 读书*乐 发前人未发之论 一介之士 风流自赏 万事可忘 芰荷可食 宜于耳 看晓妆 我不知我之生前 我又不知在隆万时 文章是有字句之锦绣 予尝集诸法帖字为诗 花不可见其落 种花须见其开 惠施多方 以松花为粮 玩月之法 孩提之童 凡事不宜刻 酒可好 文名可以当科第 不独诵其诗 无益之施舍 妾美不如妻贤 创新庵不若修古庙 字与画同出一原 忙人园亭 酒可以当茶 胸中小不平 不得已而谀之者 多情者必好色 梅令人高 物之能感人者 妻子颇足累人 涉猎虽曰无用 所谓美人者 蝇集人面 有山林隐逸之乐而不知享者 黎举云 五色有太过 许氏《说文》分部 阅《水浒传》 春风如酒 冰裂纹极雅 鸟声之*佳者 不治生产 昔人云 善读书者 园亭之妙 清宵独坐 官声采于舆论 胸藏丘壑 梧桐为植物中清品 多情者不以生死易心 蛛为蝶之敌国 立品 古谓禽兽亦知人伦 豪杰易于圣贤 牛与马 古今至文 情之一字 孔子生于东鲁 有青山方有绿水 严君平 人则女美于男 镜不幸而遇嫫母 天下无书则已 秋虫春鸟 媸颜陋质 吾家公艺 九世同居 作文之法 笋为蔬中尤物 买得一本好花 观手中便面 水为至污之所会归 貌有丑而可观者 游玩山水 贫而无谄 昔人欲以十年读书 宁为小人之所骂 傲骨不可无 蝉为虫中之夷齐 曰痴曰愚 唐虞之际 痛可忍 镜中之影 能读无字之书 若无诗酒 才子而美姿容 陈平封曲逆侯 古人四声俱备 闲人之砚 如何是独乐乐 不待教而为善为恶者 凡物皆以形用 才子遇才子 予尝欲建一无遮大会 圣贤者 天极不难做 掷升官图 动物中有三教焉 佛氏云 苏东坡和陶诗 予尝偶得句 空山无人 镜与水之影 水之为声有四 文人每好鄙薄富人 能闲世人之所忙者 先 读 经 居城市中 乡居须得良朋始佳 玉兰 无其罪而虚受恶名者 臭腐化为神奇 黑与白交 耻之一字 镜不能自照 古人云