中国通史的著作有很多,吕著版却是个中典范,一经出版,畅销至今。 本书以国民历史读本、吕思勉第三部通史巨著(也是zui后一部)——《吕著中国通史》(上册于1940年出版,下册于1944年出版)初版为底本进行整合,精编精简,为你极简勾勒五千年的中国历史全貌。 全书分为上下两编:上编是中国政治史,集中探讨了中国历史中的标志性事件,以及中国历史大势的演变;下编为中国文化史,分门别类地、有系统地叙述了古老中国的社会、经济、文化发展脉络。 独特的“政治史+文化史”的双重叙述视角,打破了以往通史写作的代际划分模式,即翻即读;删减不必要的、冗杂的文献考据,融合更多吕氏自身的意识观点,提纲挈领,生动有趣。 一本书让你轻松读懂五千年中国史。

第七章 古代社会的综述

周和秦,是从前读史的人看作古今的界线的。我们任意翻阅旧书,总可见到“三代以上”,“秦、汉以下”等词句。前人的见解,固然不甚确实,也不会全属虚诬;而且既有这个见解,也总有一个来历。然则所谓三代以上,到底是怎样一个世界呢?

人,总是要维持其生命的;不但要维持生命,还要追求幸福,以扩大其生命的意义;这是人类的本性如��,无可怀疑。人类在生物史上,其互相团结,以谋生存,已不知其若干年了。所以其相亲相爱,看得他人的苦乐,和自己的苦乐一般;喜欢受到同类的嘉奖,而不愿意受到其批评;到人己利害不相容时,宁可牺牲自己,以保全他人;即古人之所谓仁心者,和其爱自己的心,一样的深刻。专指七尺之躯为我,或者专指一个极小的团体为我,实在是没有这回事的。人类为要维持生命,追求幸福,必得和自然斗争。和自然斗争,一个人的力量,自然是不够的,于是乎要合力;合力之道,必须分工,这都是自然的趋势。分工合力,自然是范围愈大,利益愈多,所以团体的范围,总是在日扩而大。但是人类的能力是有限的,在进行中,却不能不形成敌对的状态,这是为什么呢?皇古之世,因环境的限制,把人类分作许多小团体。在一个团体之中,个个人的利害,都是相同的,在团体以外却不然;又因物质的欲求,不能够都给足;团体和团体间就开始有争斗,有争斗就有胜败,有胜败就有征服者和被征服者之分。“人不可以害人的,害人的必自害。”这句话,看似迂腐,其实却是真理。你把迷信者流因果报应之说去解释这句话,自然是诬罔的,若肯博观事实,而平心推求其因果,那正见得其丝毫不爽。对内竞争和对外竞争,虽竞争的对象不同,其为竞争则一。既然把对物的争斗,移而用之于对人,自可将对外的争斗,移而用之于对内。一个团体之中,有征服者和被征服者之分,不必说了。即使无之,而当其争斗之时,基于分工的关系,自然有一部分人,专以战争为事,这一部分人,自将处于特殊的地位。前此团体之中,个个人利害相同的,至此则形成对立。前此公众的事情,是由公众决定的,至此,则当权的一个人或少数人,渐渐不容公众过问,渐渐要做违背公众利益的措置,公众自然不服,乃不得不用**镇压,或者用手段对付。于是团体之中有了**,而形成现代的所谓**。以上所述,是从政治上立论的。其变迁的根源,实由于团体和团体的互相争斗,而团体和团体的互相争斗,则由于有些团体,迫于环境,以掠夺为生产的手段。所以其真正的根源,还是在于经济上。经济的根柢是生产方法。在古代,主要的生业是农业,农业的生产方法,是由粗而趋于精,亦即由合而趋于分的,于是形成了井田制度,因而固定了五口、八口的小家族,使一个团体之中,再分为无数利害对立的小团体。从前在一个团体之内,利害即不再对立的氏族制度,因此而趋于崩溃了。氏族既已崩溃,则专门从事于制造,而以服务性质,无条件供给大众使用的工业制度,亦随之而崩溃。人,本来是非分工合力不能生存的,至此时,因生活程度的**,其不能不互相倚赖愈甚,分配之法既废,交易之法乃起而代之,本行于团体与团体之间的商业,乃一变而行于团体之内人与人之间,使人人的利害,都处于对立的地位。于是乎人心大变。在从前,团体与团体之间,是互相嫉视的,在一个团体之内,是互视为一体的。至此时,团体之内,其互相嫉视日深。在团体与团体之间,却因生活的互相倚赖而往来日密,其互相了解的程度,即随之而日深,同情心亦即随之而扩大。又因其彼此互相仿效,以及受了外部的影响,而内部的组织,不得不随之而起变化,各地方的风俗亦日趋于统一。民族的同化作用,即缘此而进行。政治上的统一,不过是顺着这种趋势推进。再彻底些说,政治上的统一,只是在当时情况之下,完成统一的一个方法。并不是政治的本身,真有多大的力量。随着世运的进展,井田制度破坏了。连公用的山泽,亦为私人所占。工商业愈活跃,其剥削消费者愈深。在上的君主和**,亦因其日趋于腐败、**,而其剥削人民愈甚。习久于战争就养成一种特别**,视战斗为壮快、征服为荣誉的心理,认为与其出汗,毋宁出血。此即孔子和其余的先秦诸子所身逢的乱世。追想前一个时期,列国之间,战争还不十分剧烈。一国之内,虽然已有**的对立,然前此利害共同时的旧组织,还有存留,而未至于破坏净尽。秩序还不算十分恶劣,人生其间的,也还不至于十分痛苦,好像带病延年的人,虽不能算健康,还可算一个准健康体,此即孔子所谓小康。再前一个时期,内部毫无矛盾,对外毫无竞争,则即所谓大同了。在大同之世,物质上的享受,或者远不如后来,然而人类*亲切的苦乐,其实不在于物质,而在于人与人间的关系,所以大同时代的境界,永存于人类记忆之中……

绪 论 / 001 上编 中国政治史 **章 中国民族的由来 / 003 第二章 中国史的年代 / 008 第三章 古代的开化 / 010 第四章 夏殷西周的事迹 / 018 第五章 春秋战国的竞争和秦国的统一 / 024 第六章 古代对于异族的同化 / 029 第七章 古代社会的综述 / 033 第八章 秦朝治天下的政策 / 037 第九章 秦汉间封建政体的反动 / 040 第十章 汉武帝的内政外交 / 045 第十一章 前汉的衰亡 / 050 第十二章 新室的兴亡 / 053 第十三章 后汉的盛衰 / 057 第十四章 后汉的分裂和三国 / 062 第十五章 晋初的形势 / 066 第十六章 五胡之乱(上)/ 070 第十七章 五胡之乱(下)/ 074 第十八章 南北朝的始末 / 078 第十九章 南北朝隋唐间塞外的形势 / 085 第二十章 隋朝和唐朝的盛世 / 088 第二十一章 唐朝的中衰 / 091 第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入 / 095 第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入 / 100 第二十四章 唐宋时代中国文化的转变 / 105 第二十五章 北宋的积弱 / 109 第二十六章 南宋恢复的无成 / 115 第二十七章 蒙古大帝国的盛衰 / 121 第二十八章 汉族的光复事业 / 126 第二十九章 明朝的盛衰 / 131 第三十章 明清的兴亡 / 135 第三十一章 清代的盛衰 / 141 第三十二章 中西初期的交涉 / 145 第三十三章 汉族的光复运动 / 150 第三十四章 清朝的衰乱 / 155 第三十五章 清朝的覆亡 / 160 第三十六章 革命途中的中国 / 166 下编 中国文化史 第三十七章 婚姻 / 175 第三十八章 族制 / 195 第三十九章 政体 / 209 第四十章 ** / 223 第四十一章 财产 / 239 第四十二章 官制 / 258 第四十三章 选举 / 271 第四十四章 赋税 / 288 第四十五章 兵制 / 304 第四十六章 刑法 / 324 第四十七章 实业 / 340 第四十八章 货币 / 357 第四十九章 衣食 / 370 第五十章 住行 / 386 第五十一章 教育 / 401 第五十二章 语文 / 413 第五十三章 学术 / 427 第五十四章 宗教 / 455