天文历法
中国古代对于宇宙的认识
把宇宙作为一个整体,探讨我们所居住的大地在其中所处的位置,即天和地的关系,叫做宇宙结构理论。在中国古代,天体学说有所谓论天六家:盖天说、浑天说、宣夜说、听天说、穹天说、安天说。其中主要有三家:盖天说、浑天说、宣夜说。 “昕天说”基本上属于“盖天说”体系,“穹天说”是“盖天说”的翻版,“安天说”则是“宣夜说”的发展。
“盖天说”出现于殷末周初,其主要观点为天在上,地在下,天为一个半球形的大罩子。南北朝时期鲜卑族歌手斛律金的《敕勒歌》中有“天似穹庐,笼盖四野”两句词,这是对“盖天说”的形象化说明。
“浑天说”主张大地是个球形,外裹着一个球形的天穹,地球浮于天表内的水上。
“宣夜说”认为“天”并没有一个固定的天穹,而只不过是无边无涯的气体,日月星辰就在气体中飘浮游动。就宇宙结构理论来说,“宣夜说”确实达到了较高水平,它提出了一个朴素的无限宇宙观。
中国古代的观象台
秦代上天台遗址
上天台是秦阿房宫殿祭祀天神的建筑物,可能就是秦朝观察天象的建筑基础。古代先民认为,太平盛世,均是天神的恩赐和保佑。皇帝为了使自己的**物阜民丰,四海长平,定期率领朝臣登坛祈祷天神。
东汉灵台遗址
灵台是东汉的**天文观测台。它始建于东汉光武帝建武中元元年(公元56年),一直沿用到西晋,毁于西晋末年的战乱。
登封元代观星台
我国保留下来*古老的天文台是河南登封县告成镇的观星台。相传此处是周公以土圭测景(影)的地方。为纪念此事,唐玄宗开元年间,天文学家张遂(僧一行)在改革历法时,即在此地建立了象征性石表。石表连座高仅2.12米,正面刻行书“周公测景台”五个大字。在台后还有周公祠等建筑。
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