幸福存在于自身之内，而非自身之外。 本书是德国哲学巨擘叔本华的经典作品选编。全书以幸福为线索，从世俗、实用的角度进行分析，逐层讲透人格、财富、名声、荣誉、健康、孤独等人们日常生活中常见的问题，深入地剖析了人们不幸福的原因和幸福的原因，并指出走上幸福之路的人生秘诀。 叔本华的推理相互呼应，丝丝入扣，书中处处可见妙语。这是一本既出世又入世的书，能够用于指导和改善生活，帮助年轻人从生活的种种困扰中挣脱出来，开启幸福愉快的人生。

幸福存在于自身之内 使人们在**方面出现差别的是自然，由此可以断定，和另外两个方面的差别相比，**方面的差别对于是否幸福的影响要更为重要。后面两个方面的差别只是人为的结果而已。 显赫的地位，**的出身，如王侯将相，与真正的人格优势，如伟大的心灵或高尚的情操相比，充其量不过是舞台上的王侯而已，而后者才是真正的君王。 很久以前，麦特罗多洛——伊壁鸠鲁*早的信徒，就曾这样说过，他的著作中有一章的标题也是这样：“幸福存在于自身之内，而非自身之外。” 就整个人生来说，幸福*基本的要素无疑就在于人的构成和人的内在素质。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。 因此，同样的外部事件对不���的人产生的影响也就不尽相同，甚至即便外在条件大都相同，人们依然可以独自生活在自己的小天地里。 人们对自己的观念、感觉以及意志有*直接的理解，只有那些与生活有关的外部世界才能对人们产生影响，人们塑造成的生活完全取决于自身观察的视角。所以，它对不同的人表现出的色调也不同。对于一些人来说，它贫瘠、枯燥、浅薄；对于另一些人来说，它丰富多彩、趣味盎然、意味深长。 不少人在听说别人经历了一些让人高兴的事情后，就期待着同样的事情也在自己的生活中发生，而忽视了他们更应嫉妒的那种精神能力。 当人们讲述一些令人愉快的事情时，这种能力便会赋予这些事情独特的意义，这些事情对于天才来说，充满了快乐的冒险情趣，而在感觉迟钝的凡夫俗子眼中，则变得乏善可陈、司空见惯。 歌德和拜伦的很多诗作就完全是天才的杰作，但这些作品大都取材于现实。愚蠢的读者嫉妒诗人经历了那么多愉快的事情，却不去嫉妒诗人超凡的想象力，因为那些简单的事情正是因这种想象力才变得伟大辉煌的。 同样，自信乐观的人眼里的令人兴奋的冲突性事件，在性格忧郁的人看来却有可能是一幕悲剧，而在心灵麻木不仁的人眼里则完全没有任何意义。 所有这一切都基于这样一个事实：两方面因素——主观因素和客观因素——协作，才能全面认识并欣赏事物。这两者密切地联结在一起，就像水中的氧和氢一样，所以，面对同一个对象，虽然在经验中客观的和外在的因素可能相同，但由于主观因素和个人的鉴赏力不同，人们的看法就会千差万别，就好像这种客观与外在因素也是不同的。 即便是世上*灿烂多彩的事情，在智力迟钝、愚蠢的人眼中也是乏善可陈的，这就像一幅在恶劣天气里的美丽风景画，或一架劣质摄像机拍下来的影像。 每个人无疑都被幽禁在自己的意识内，人无法超越自己，更无法直接走出上述界限。因此，外在的帮助对他并无太大意义。 苦难面前，人人平等 在舞台上，人们扮演着不同的角色：王子，大臣，奴仆，士兵，将军，等等。这些角色都只是外表不同，除去这些装束，骨子里大家都是一样的，都只是一些对命运充满了忧虑的可怜演员。 人生就是这样，地位和财富的不同赋予每个人不同的角色，但这并不代表他们内在的幸福和快乐会有不同，这也是那些凡夫俗子和那些不幸的人们苦难和烦恼的根源。 尽管幸福与不幸是由全然不同的原因引起的，但就这两者的本质来说，它们在所有方面都大同小异。幸福同人们所扮演的角色、地位的高低以及财富的多寡毫无关联，这是毋庸置疑的。 对于人来说，存在或发生的一切事情都只在他的知觉中存在，是相对知觉而发生的。所以人*为本质的东西就在于知觉的形成。一般而言，知觉要比构成知觉的环境更为重要，一个麻木不仁、冥顽不灵的人，只要想一想塞万提斯被囚禁在昏暗的牢房里写作《唐·吉诃德》，世上所有的荣耀和欢乐就会化为乌有。 人生客观的部分掌握在命运之神手中，就其本质而言它是永远不会改变的；而主观的部分则掌握在我们自己手中，它会因情况变化而发生改变。 所以，尽管在人的一生中，外部条件可能会发生很多变化，但每个人的生活都还会有一致的地方，这就好比虽然有一系列的变奏，但主旋律却保持不变。 人无法超越自己。一个动物被放置在某一环境里，它只能局限于自然给它安排的那个狭小圈子；人也是如此，人们追求幸福的努力永远都不会超出其本性所许可的范围，只能局限于能感觉到的范围；人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定了。 我们精神的力量更是如此，和这种精神力量密切相关的是人们获得更**的愉悦感的能力。如果这些能力弱小，那就会毫无建树，亲朋好友以及命运所能给予他的，都无法使他达到一般幸福和快乐的水准。他的幸福和快乐都只能来源于肉体的欲望（一种极为舒适和惬意的家庭生活），无耻下流的同伴和粗鄙无聊的娱乐。 另一方面，一旦出现这样的情况，即使是教育也无法使他的视野开阔。心灵的快乐是人*为高尚、*丰富多彩的永恒的快乐。 *高的幸福只有人格 处于青年时代的我们可能缺乏足够的认识。决定心灵快乐的主要因素是心灵的力量。很明显，我们的幸福在很大程度上取决于“我们是什么”，即取决于我们的人格。 命运或命运所赋予我们的东西往往却是“我们有什么”，或“我们在他人的评价中处在什么地位”，在这种意义层面上，命运是能够改变的。 但假如我们的精神不够富有，那么我们的命运就不会有多大改变，所以，愚者终其一生都愚蠢，冥顽不灵者至死依然冥顽不灵，即使他们被众多的有利因素簇拥着，依然也会如此。歌德在《西东胡床集》中写道：“对每个时代来说，不管是地位低下的民众或奴仆，还是公认的胜利者，他们作为尘世间的凡人，其*高的幸福只有人格。” 有句谚语说，饥饿是*好的调味品。从年轻人和老年人无法共同生活这个事实，一直到天才和圣人的生活，所有的事实都说明，对于幸福而言，人生中的主观因素要比客观因素更为重要。

PART1 关于幸福的三个真相 显赫的地位，**的出身，如王侯将相，与真正的人格优势，如伟大的心灵或高尚的情操相比，充其量不过是舞台上的王侯而已，而后者才是真正的君王。 PART2 幸福不在别处，就在你的身上 *能使我们直接获得幸福的，莫过于愉快而美好的心境，这种良好的心境因自身而直接受益。快乐惬意的人总有他快乐的原因，任何来自外界的东西都无法代替这种性格。 PART3做幸福的主人，不做财富的奴隶 很多人发现自己有着无尽的需求，其原因就在于，当他们有钱时，就靠花钱解忧，以便从折磨他们的烦恼中得到片刻的解脱。 PART4 名誉与傲慢的假象 过分地重视他人的看法，是人类共有的顽疾。不管它的来源是什么，它无疑对我们的所作所为产生了不好的影响，而且十分有害于我们的幸福。 PART5 地位与荣誉的本质 没有什么东西比确信得到了他人的敬重更能增加一个人的勇气，因为这意味着人们会给予他帮助和保护，而这是对抗生活不幸的牢不可破的堡垒。 PART6 名声的力量 拥有高尚的心灵和杰出的才智，而不只是名声；拥有那真正有价值的东西，我们才会幸福。人们尊敬的并不是名声，而是使人获得名声的东西。 PART7 内心的宁静是幸福的根基 我们既不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，也不应该因牵挂未来而思绪不宁、焦虑企盼，而应该牢牢记住：只有当下才是实在的、确定的。 PART8 合理支配欲念，才能使内心安宁 我们必须对我们的希冀加以限定，对我们的欲望加以压制，对我们的愤怒加以削减；而且，要永远牢记：个人所能得到的仅是他应具有的东西中非常少的部分。 PART9 健康是构成幸福的主因 生命在于运动。我们如果想要有所建树，不管怎样，都得学习，都要工作，我们是无法脱离活动而生存的！ PART10 一切都在孤独里成全 只有当一个人独处时，他才是他自己；如果他不喜欢独处，那么，他肯定也不热爱自由。因为唯有当他孤独无依时，他才会享有真正的自由。