《你好！少年：青春期成长自画像》一书阐明了当今围绕青少年发展的当代理论和研究。这本书是一部引人注目的选集，由各位顺利通过了青春期的大学生以*人称叙述。文中呈现的现实生活案例向我们呈现了一个个迷人的、不同特点的当代青少年，涵盖了各种问题，包括与家庭和同龄人的关系、饮食失调、自我形象、性取向、疾病和残疾等。第7版增加了新的案例，以反映该领域的*理论和研究。本书不仅适合青少年读来了解自我、探索青春期的心理特点和应对危机的方式，也适合教师和家长读来更好地了解青少年的心理动态，更好地与他们沟通，帮助青少年顺利度过人生这一特殊时期。

概述
关于青春期的研究

我们看待青少年的方式，在很大程度上取决于我们对人类本质以及个体与社会的关系的认知。*近的研究者们在借鉴过去观点的同时，也为该领域带来了一套新的视角。很多人已经开始意识到个人主观意识的多元化特征，也发现很难提出某种理论来捕捉所有青少年的经验。研究人员透过**、种族、人种、性别和性取向等视角，来描述和解释青少年思维、行为和关系的复杂性。

20世纪，人们对青春期发展的理解部分起源于早期对人类发展的研究。一提到把青春期看作人生的一个独立阶段，人们通常首先会想到柏拉图和亚里士多德，他们都认为青春期是不稳定的、易受影响的。他们主张让女孩和男孩接受学校教育，保护他们不受社会影响，帮助他们发展成为成熟个体的自我控制能力和理性能力。在中世纪，由于基督教认为人类堕落以及把知识当作个体外在的东西之类观点的盛行，人们并不那么重视人的成长发展。儿童和青少年被视为需要社会化以接受成人角色、价值观和信仰的“小大人”。

约翰？洛克（John Locke）和让？雅克？卢梭（Jean-Jacques Rousseau）帮助我们恢复了社会对儿童与成人之间本质性差异的信念。尤其是卢梭强调了一个发展的过程?D?D先天的知识和性格在整个童年和青年时期都在发展。在《爱弥儿》一书中，卢梭阐述了他对这一过程的看法，以及社会在培养和教育年轻人使他们成长为负责任的公民方面的作用。卢梭认为男性和女性具有不同的自然特征和社会角色，并指出，尽管两者的发展过程是相似的，但输出*终结果的学校教育应该因其性质和责任的不同而有所不同。

19世纪，一些社会和知识运动影响了人们对人性和青春期的看法。查尔斯？达尔文的《物种起源》一书将人类看作自然世界的一部分，这为人类的成长发展提供了更具逻辑性和进化性的观点。工业革命导致人们逐渐不再看重家庭在工作和人际关系的社会化中所起的作用，个体在家庭和工作中的经历也越来越不连贯。随之而来的童工法和义务教育运动促进了社会对儿童期和成年期之间的发展阶段的认识。1904年，斯坦利？霍尔（Stanley Hall）将这个阶段命名为“青春期”。

1904年，霍尔将青春期描述为成熟个体进化过程中的一个关键阶段。根据达尔文的研究成果，他提出了人类身心发展的复演论，在这个理论中���个体的发展经历了与人类文明相平行的各个阶段。与卢梭一样，霍尔也认为发展是一个自然的，而且很大程度上是先天的过程，可以被社会引导和支持。霍尔把青春期之前的阶段描述为个人生活中的野蛮阶段，而青春期是一个过渡到成年的时期?D?D充满了矛盾的情感和行为：自私又利他、敏感又“凶残”、激进又保守。在经历了青春期的挣扎后，个体就能够“重生”并形成一个新的自我，准备好了扮演现代社会中的某个角色。

霍尔的著作影响了整个20世纪对青春期的研究，但他的思想多年来也经历了修正和挑战。当弗洛伊德和那些从他的著作中发展出自己思想的人，如布洛斯（Bios）、爱利克？埃里克森（Erik Erikson）、安娜？弗洛伊德（A Freud）继续关注生理需求及其对个体心理发展过程的影响时，其他人开始从社会学的角度来看待青春期。玛格丽特？米德（Margaret Mead）和露丝？本尼迪克特（Ruth Benedict）的研究表明，社会决定了青少年的行为、角色和价值观；还有一些人则关注于社会混乱、社会**和社会制度对青少年生活的影响，记录了环境在经验形成中的作用。在20世纪50年代，对青少年的研究倾向于强调同伴群体的作用和青少年经历的独特性；青春期被认为与儿童期和成年期一样都是不连续的；青少年有自己的文化，包括独特的语言、互动模式和信念。

20世纪60年代的一些事件不仅推动了人们对青春期亚文化的认知，也促使研究青春期的学者关注个体的生命历程、年龄群体和个体行为所处的历史背景之间的相互作用。在米德强调文化对青少年的影响之后，一些研究人员和理论学家开始把**放在青少年发展的社会历史背景上。他们通过研究青少年行为随时间推移的连续性和变化，对霍尔的“青少年必然有压力”的观点提出了挑战。还有一些人，如埃里克森和皮亚杰，开始在个体生命周期的背景下重新审视青春期。他们对儿童和成人发展以及自我发展、认知发展和道德发展的研究，使人们认识到青春期是一系列人生阶段之一。在这个阶段，个体需要处理诸如同一性、自主性、依恋和关系等关键问题。这些研究的**在于它们是跨越社会、历史和文化的界限来看待发展阶段的。

*近的一些关于青春期的研究挑战了那些强调社会文化决定论或普遍发展理论的方法，这表明理解青少年需要考虑诸如种族、民族、**、性和性别等社会类别是如何与个体发展过程相互作用的。历史和文化背景对于理解青少年的经历很重要，但可能不足以解释一个人

目录 **部分 自我同一性 故事1 总有**我会光宗耀祖 / 016 故事2 寻找桑伽姆 / 031 故事3 内在的仇恨 / 047 故事4 一个体面的女孩 / 063 故事5 如果我不想哼音乐呢 / 077 故事6 我不会也不能隐藏自己的拉丁裔身份 / 098 故事7 内在女孩 / 117 第二部分 关系 故事8 我的家庭 / 139 故事9 陨落 / 154 故事10 仰望太阳 / 170 故事11 这是我的生活吗 / 187 第三部分 挑战 故事12 糟糕 / 212 故事13 对话的简单之美 / 223 故事14 永远的笨拙少年 / 235 故事15 为我的坚强而自豪 / 250 故事16 在两个世界中寻求*好的东西 / 260