“林良给孩子的成长智慧书”系列（全8册） 台湾儿童文学泰斗林良豁达、睿智、温暖、幽默，为少年儿童写作长达70年。林良爷爷长期关注孩子的成长，写下了大量针对孩子学业、同伴交往、亲子关系、品格锤炼等方面的文章，包括如何获得快乐、如何控制情绪，如何管理时间、如何拥有更宽广的心胸，如何成为更好的自己…… “林良给孩子的成长智慧书”系列（全8册）就是林良爷爷送给每一个成长中的孩子的礼物。林良爷爷运用自己多年的人生经验和智慧，深入浅出地将人生的大道理融入身边的小故事中，让孩子在文字中汲取向上的力量，获得成长的智慧。 《爱在身边》 林良爷爷从自身对爱的体验和感悟出发，启发孩子在成长道路上、家庭校园里、宠物陪伴时以及自然风景中发现爱、感受爱、学会爱，让孩子发现原来爱就在身边，我们一直与爱同行。 《向上的力量》 林良爷爷用他人生的智慧告诉我们，每个人像一棵树，共同的发展是“向上”。因为天空是无限深远的，每一棵树所结的肥美的果实，全靠自己所进行的出色的“光合作用”，因此“向上”的品格是一种力量，这种力量能带给你无限宽广的未来。 《做自己的主人》 林良爷爷用文字能鼓励大家去品尝“人生的蜜糖”，去品尝“时间的

谈“达观” 选自《林良给孩子的成长智慧书·换个角度看问题》 “达观”指的是一个人对失败、挫折和缺陷所持的健全态度，不是指对失败、挫折和缺陷的逃避。 逃避“失败”的*佳方法是放弃努力，逃避“挫折”的*佳方法是放弃尝试，逃避“缺陷”的*佳方法是放弃理想。一个人放弃了努力、尝试和理想，就只剩下躯壳。躯壳还需要研究达观不达观的问题吗？ 一个人遭遇到失败，*想做的头一件事是放声大哭。这是很正常的。但是哭过以后，心里舒服一点以后，有了一个什么样的想法，关系却非常重大。 如果他是：“我真傻。何必呢？现在我总算悟了！”然后就怀想浮云、林泉、海上，似乎心中另有一个广阔的天地，实际上却是生机灭尽，一片冬意。这样的达观，实在多余。既然已经放弃努力，还管什么观不观呢？ 如果他是：“我真傻，竟幼稚到不知道世界上还有‘失败’这回事。不过现在总算懂了。第二次再遇到‘它’，相信会比**次习惯些，好对付些。我悟了！我悟到失败是不可避免的。我比从前更懂得走路，而且更认识路。人生的路跟肉眼所能看到的路并没有什么两样，也是这里一个坑，那里一个坑的。也可以说，路是由坑组成的，如果我们的着眼点是在‘坑’上，那么，我下次要是再掉进坑里，我就不会以为世界的末日到了，我自己的末日也到了。路么，有路就有坑喽！人生的路是要走的，一两个坑算什么？我很高兴我发现了这个‘坑的真理’，以后走起路来就更有意味了。” 这就是达观，充满生机的强者的达观。 挫折也是人人所害怕的，害怕挫折的心理，本来就是非常正常的。不过，我们要是对实际的人生加以观察，就能发现一个人遇到挫折以后，人生的路还是要走下去的，只是有“向下走”和“向上走”的区别罢了。 永远放弃“再尝试”，采取一种“苟活”的态度的，这就是向下走。不要因为被挫折吓坏了，被挫折吓“灰了心”，心中就响起了悲叹调，喜欢阴暗的墙角，喜欢阴沟，喜欢爬行。催促他：“走啊！”他回答：“我是在这儿走啊！”但是他不走阳光普照的大马路了。 “尝试的结果必然是挫折，挫折必然是尝试的结果。”他说。他下结论：“我早就看开了。这就是达观。我是很达观的。” 这种形态的达观，是一种只剩躯壳的可怜的达观。 另外一种达观，是在受到挫折，经过一番挣扎以后，内心真正的觉醒。 挫折总是可怕的，可是聪明的君子并不那样轻易下结论。挫折来的时候，确确实实会使人昏迷。挫折过去以后，确确实实会使人回想起来就战栗。但是走人生的路多少带有一点“摸索”的性质，前途埋伏的挫折一定比“这一次”更多。人受到挫折以后，既然*后总归还是要“恢复过来”的，那么我们为什么不换一个角度来观察它？ 我们这样观察吧： 差不多每一次挫折所带来的创伤，经过“时间”的**以后，总会有一个“复原”，一个也可以算是喜剧的收场。那么我们为什么不能这么相信：挫折的结果是创伤的复原？ 我们为什么一定要把创伤当“真”，把复原当“梦”？为什么我们不可以把创伤当“梦”，复原当“真”？如果你可以武断地说人生是无数挫折的总和，我为什么不能坚定地说人生是无数令人兴奋的“康复”？你可以说擦皮鞋没用，天天擦，天天脏。我为什么不可以说擦皮鞋有用，天天擦，天天亮。哪一种态度更“健康”？ 我们并没忘记人生的“缺陷”。 人类社会所追求的“圆满”，通常并不具有美学上的意义。五福、六福，是对美满人生的一种“社会学”的描绘。它成为一个社会的、共同的、固定了的“幸福标准”。这种标准的存在是一种事实，但是我们忍不住要怀疑，它对人生的幸福是否有益？或者，它根本就是人类自己愚弄自己的愚蠢的把戏？ 五福“十全”，固然会使人有“充沛的幸福感”，而且这种幸福感还是群体所支持、所确定的。这种幸福感会使一个人对人生充满信心，不易动摇。这是它的优点。但是绝大多数的人是五福缺一、缺二、缺三、缺四，甚至全缺的。于是，他们被社会的“公尺”一量，判为有缺陷，自己也不知不觉沮丧起来了。 五福的观念，对大多数人来说，反倒成为人生幸福的桎梏。 社会偏见只是制造人生缺陷的因素之一，其他的因素还多得很呢。这就造成一种矛盾：幸福的标准使许多人不幸福，正如人体美的标准使许多很美的女性不美一样。只有智慧的君子才知道，所谓幸福，只是一种内心的感觉，偏见阴影下的许多所谓缺陷，事实上并不是真缺陷。 当然，另外还有一些缺陷是一般人所没法儿抗拒、没法儿不沮丧的，例如生理上的缺陷就是其中之一。为这种缺陷灰心是人之常情，因此也产生出一种对缺陷的假达观。这种假达观正视缺陷的存在，这可以说是它的美质，不虚伪的美质。但是它所下的结论，却令人怀疑。 一个残疾人承认自己的残疾，这种态度是“健康”的。不过，如果他因此心甘情愿地认为他应该安心做一个人生的“寄养者”，因此认为对于自己的光芒万丈的“生的意志”，能创造人生奇迹的“生的意志”应该加以无限的压抑，认为退出人生广场才是一种美德，这样的假达观，实在大大委屈了自己。 真正的达观应该是，并不否认缺陷的存在，但是却决不因此压抑壮丽的“生的意志”。这一股充沛自由的大力量，才是真正创造美丽人生的基本素质。能把握人生幸福的不是手，而是这一股充沛的力量。当然，这种豪放的说法似乎应该有具体的事实做根据，那根据就在泪*多、呻吟*多的、为你所敬爱的伟人传记里。 消极的、畏缩的、懒惰的、懦弱的，怎么配戴“达观”的灿烂金冠？

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