《建成环境中的传统：“真实”、超真和拟真》延续了奈扎?阿尔萨耶对于建成环境中的传统这一话题的长期探讨。他试图颠覆这样一个理念，即认为传统仅仅是历史和传承的产物。尽管他并未否认历史和传统之间的关联性，但他辩驳道，某些常见观念——即认为传统是基于地点的、处于特定时间点的概念，或是作为某段历史的静态遗赠，或是由某些特定团体所拥有的遗产——在当下这个全球化时刻已无法自持。相反，他提供的一条分析路径是认可遗产的主要特质即为短暂的、流变的、情境性的。 在书中，他将建成环境作为主要观察视角，同时也积极纳入其他研究传统的路径，包括来自地理学、历史学、社会学或人类学的。阿尔萨耶重新定义了传统的认识论，提出传统在本质上是空间面向的，这为正在兴起的讨论语境提供了理论支撑。他并未将传统作为现代性的逆反或其对立面，而是考察了若干传统与现代性发生碰撞或勾连的抽象或空间场域。阿尔萨耶认为，传统建成环境直到近仍被研究者视为能够代表“真实”日常实践的“原真性”环境。然而正如他的研究所展现的，大众层面对于传统建成环境的消费（尤其是在旅游���传媒领域）往往会将这类环境上升至“超环境”层面，它与“现实”地点的关联往往导致一种本

引言传统与建成环境研究1 章住屋的形式：一种理解传统之径13 论住屋的进化l3 住屋形式理论l6 住星形式理论的批评22 住屋的文化形塑26 住屋中的个人王义与集体身份29 第二章反思建成环境中的传统33 传统作为制约34 传统作为传播35 传统及其属性37 转换视角38 传统与文化40 传统作为过程42 关于传统的其他探讨44 第三章传统与现代的慨念化47 传统与现代的定位49 传统的表演性 谁在实践传统? 52 争夺的传统：不同学科的语境54 传统的政治效用 56 传统的谱系59 传统与民族主义的起源62 传统的纵贯性64 多重现代性与多重传统65 论终结67 第四章传统与乡土71 论传统与乡土72 传统、乡土和本地一个三角关系76 走向一种立场86 第五章殖民主义、身份与传统91 殖民统治与传统94 殖民王义和传统建成环境99 殖民王义和建筑现代王义话语103 身份混杂性和建筑环境ll0 身份和第三空间 113 …… 第六章 传统、民族**与建成环境119 第七章 传统、旅游和政治的相遇139 第八章 超真与仿真：传统建成环境中的奇观169 第九章 传统与原真201 第十章 传统与虚拟233 注释