《雨天的书》*可显示周作人前期随笔的风格特色，这用他自己在《自序二》中讲的“我近来作文极慕平淡自然的境地”来形容恰当不过。本书是他的散文集，内中具体收录了：《孔德学校纪念日的旧话》、《两个鬼的文章》、《圣书与中国文学》、《日本近三十年小说之发达》、《关于英雄崇拜》等篇章。
美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。 本书是现代文学名家周作人先生的散文集，内中具体收录了：《孔德学校纪念日的旧话》、《两个鬼的文章》、《圣书与中国文学》、《日本近三十年小说之发达》、《关于英雄崇拜》等篇章。

一个乡民的死
我住着的房屋后面，广阔的院子中间，有一座罗汉堂。它的左边略低的地方是寺里的厨房，因为此外还有好几个别的厨房，所以特别称它作大厨房。从这里穿过，出了板门，便可以走出山上。浅的溪坑底里的一点泉水，沿着寺流下来，经过板门的前面。溪上架着一座板桥。桥边有两三棵大树，成了凉棚，便是正午也很凉快，马夫和乡民们常常坐在这树下的石头上，谈天休息着。我也朝晚常去散步。适值小学校的暑假，丰一到山里来，住了两礼拜，我们大抵同去，到溪坑底里去捡圆的小石头，或者立在桥上，看着溪水的流动。马夫的许多驴马中间，也有带着小驴的母驴，丰一*爱去看那小小的可爱而且又有点呆相的很长的脸。
大厨房里一总有多少人，我不甚了然。只是从那里出入的时候，在有一匹马转磨的房间的一角里，坐在大木箱的旁边，用脚踏着一枝棒，使箱内扑扑作响的一个男人，却常常见到。丰一教我道，那是寺里养那两匹马的人，现在是在那里把马所磨的麦的皮和粉分做两处呢。他大约时常独自去看寺里的马，所以和那男人很熟习，有时候还叫他，问他各种的小孩子气的话。
这是旧历的中元那**，给我做饭的人走来对我这样说：大厨房里有一个病人很沉重了。一个月以前还没有什么，时时看见他出去买东西。旧历六月底说有点不好，到十多里外的青龙桥地方，找中医去看病。但是没有效验，这两三天倒在床上，已经起不来了。今天在寺里作工的木匠把旧板拼合起来，给他做棺材。这病好象是肺病。在他床边的一座现已不用了的旧灶里，吐了许多的痰，满灶都是苍蝇。他说了又劝告我，往山上去须得走过那间房的旁边，所以现在不如暂时不去的好。
……

周作人小传
散文
祖先崇拜
思想革命
前门遇马队记
碰伤
一个乡民的死
卖汽水的人
山中杂信
资本主义的禁娼
三个文学家的纪念
自己的园地
文艺上的宽容
沉沦
情诗
《镜花缘》
《自己的园地》旧序
故乡的野菜
北京的茶食
沉默
生活之艺术
苦雨
苍蝇
若子的病
死之默想
喝茶
元旦试笔
上下身
鸟声
萨满教的礼教思想
乌篷船
教训之无用
诗的效用
《谈龙集》《谈虎集》自序
《阿丽思漫游奇境记》
上海气
关于三月十八日的死者
《雨天的书》自序一
《雨天的书》自序二
《燕知草》跋
三礼赞
妇女问题与东方文明等
水里的东西
草木虫鱼小引
《枣》和《桥》的序
国庆日颂
闭户读书论
《苦茶随笔》小引
志摩纪念
《知堂文集》序
爆竹
杀奸
鬼怒川事件
孔德学校纪念日的旧话
重刊袁中郎集序
《蛙》的教训
《苦茶随笔》后记
日本的衣食住
关于英雄崇拜
自己的文章
结缘豆
赋得猫
苦口甘口
俞理初的诙谐
怀废名
两个鬼的文章
石板路（二）
《杂拌儿》跋
《立春以前》后记
文论
人的文学
平民文学
儿童的文学
个性的文学
美文
圣书与中国文学
日本近三十年小说之发达
**的与平民的
论八股文
诗歌
小河
两个扫雪的人
山居杂诗
饮酒
昼梦
周作人主要著作书目

中国现代文学，一般指1919年五四运动前后至1949年新中国建立这一阶段的文学，其间跨度有30年左右。30年在一个**文学发展的历史上不过忽然而已，然而这30年的文学史却是不可忽视的。在惊天动地的时代巨变、中西文明的碰撞与交融、寻觅人生的辛苦遭逢中，不仅产生了许多伟大的作家和传世之作，而且其文学主潮，从那时起，就为今天的中国文学积攒着激情和趋向，成为了今天中国文学的前奏。*早，五四新文学运动成为了新民主主义革命的先声。这一时期的文学，不仅以白话文的倡导推进了文学向人民群众和现实生活的回归，而且在作品内容上，也和旧民主主义文学风貌迥异，即高举彻底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化运动的伟大旗手鲁迅的创作影响巨大，一批**作家以其丰厚的创作实绩，推动了写实主义和浪漫主义创作流派的形成，为中国现代文学的发展做了伟大的奠基与开创。随着无产**革命文学作为口号提出并形成运动，特别是随着中国左翼作家联盟的成立，中国现代文学的主潮，越来越成为新民主主义革命不可分割的组成部分。许多作家直接间接地受到革命思想的洗礼，开始自觉地把文学作为无产**革命斗争的武器。“左联”以外的进步作家，亦因其坚持人民的立场和现实主义创作道路，同样成就斐然，融会成进步的文学洪流，推动中国现代文学进入成熟阶段，使那时的文学呈现出繁荣、复杂、丰沛的格局。“七七”事变以后，家国危殆的局面更加激发了作家感时忧国的情怀。随着解放区的创立和发展，解放区文艺运动也蓬勃高涨。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话制定了革命文艺运动的路线和政策，深刻回答了“五四”以来革命文学发展过程中长期存在的一系列问题。贯彻毛泽东文艺路线的结果，使解放区文学艺术的各个方面都呈现出一片崭新的气象。与此同时，“国统区”的文学，虽然环境和条件均和解放区不同，但进步文艺界在鞭挞黑暗呼唤光明方面同样高潮迭起，奔涌着走向新中国，走向人民文艺的伟大会师。
周作人（1885-1976)，字星杓，原名魁寿。浙江绍兴人，十六岁入南京江南水师学堂，读严复所译《天演论》、《物竞论》等书，并**阅读英文版“真正的民间文学”《天方夜谭》。二十一岁东渡日本求学。三十二岁被聘为北京大学教授。八十三岁立下遗嘱：“余一生文字无足称道，唯暮年所译‘希腊对话’，是五十年来的心愿，识者当自知之。”被称为“文学家”、“翻译家”与“文学评论家”，亦被称为“古今中外派”、“杂家“、“审美救世主义者”，周尝谓：“人类所有*高的感情便是宗教的感情：所以艺术必须是宗教，才是*高尚的艺术。”