音乐与绘画从表面上来看，前者是诉诸于听觉的时间艺术，而后者则是诉诸于视觉的空间艺术；前者的物质材料是声音，而后者的物质材料则是线条和色彩。可以说，音乐与绘画这两门艺术分别具有各自不同的表现特征和表现手段，从艺术特质上来说它们具有很大的区别。虽然从表面上看来音乐与绘画之间所存在着的联系并不是很明显，但是深究其质，其实它们之间还是存在着一定的联系性的。本文以古代的乐、画理论为依据，从古代的乐、画思想中来探寻古代乐、画艺术在理论表述模式、审美观念、创作理念、艺术功能观等方面所存在着的理论共性。

前 言 章 古代乐、画理论的同构表述模式 3 节 体味性 3 一、古代哲学理论的体味性 11 二、古代乐、画理论的体味性 21 第二节 形象性 21 一、古代哲学理论的形象性 25 二、古代乐论的形象性 33 三、古代画论的形象性 39 第三节 模糊性 39 一、古代哲学理论的模糊性 44 二、古代乐、画理论的模糊性 50 第四节 整体性 50 一、古代哲学理论的整体性 52 二、古代乐、画理论的整体性 第二章 儒家与乐、画思想的同构性 65 节 儒家思想及其艺术理论的实质 69 第二节 以“礼”为本的乐、画同构理论 72 一、艺术“教化”功能论 121 二、艺术“修身”功能论 130 三、艺术实践论 157 四、艺术“中和”审美论 第三章 道家与乐、画思想的同构性 195 节 道家思想及其艺术理论的实质 202 第二节 老庄思想影响下的乐、画同构理论 202 一、尚“淡”的艺术审美论 273 二、重“自娱”的艺术功能论 285 三、重“真���的艺术创作论 297 四、重“澄怀”的审美心胸论 第四章 唐宋文论与乐、画同构思想 308 节 白居易文论与乐、画同构思想 309 一、白居易其人与乐、画同构理论 312 二、尚“真”的艺术审美论 328 第二节 欧阳修文论与乐、画同构思想 329 一、“言”“意”论 332 二、欧阳修的“言”“意”论 第五章 古代乐、画艺术形式的同构性 341 节 书画里的乐舞精神 348 第二节 线性美与“时间”的领悟 357 结 论 359 参考文献 368 后 记