《凤栖梧》由发表在国内文学名刊的12个短篇小说组成，汇集了王方晨近年来创作的短篇小说精品。王方晨的这部小说集，游走于现实与想象之间、传统与现代之间、历史记忆与当下日常之间，更为沛满地展现了他的扎实、丰富和力量，以及有别于普通和流行的“深度思考”。在这部具有强烈个人面目的小说集中，他专注于市井、日常和地域，专注于“文化”“传统”和“创新”，重新赋予这些貌似平常的旧词以新意和反思，并以丰富、曲折和让人感吁的故事完成承载。

我们极像做了场大梦。 梦有多长？至今也没能做完，恐怕还要子子孙孙做下去。 在那样的飘渺大梦中，人人得其所哉，习与性成。所享尊荣，尽都来之于老实街民俗淳厚。看那行住坐卧，不矜而庄者有之，怡然自乐者有之。 从祖先接过来的日子，一如天际草色烟光，绵绵见不着个首尾，端的时好时坏，这个却是不变，甚至老实街也像并未消失。 被拆的老街是去了另一个地方，另一个时代。不想倒罢，一想便如神明，保准离你不远，近得让你抬头望见一只大白馍馍。 不管流散何处，老实街人居家，馍馍一日不可无。闻不到馍馍气味，踏实得了吗？大白馍馍热腾腾、圆鼓鼓、光灿灿、芳馥馥，好像人世间本来就有，跟头顶的天，足下的地，���老实街上清冽不歇的涤心泉一个样。 街南口的苗家，就是做馍馍的。 每日的某个时辰，馍馍房揭屉出笼，好看的白汽蒸腾而起。长长一条老街，流漾着新馍馍诱人的麦香。人们早就习惯了。从嘴含乳头的那点儿年纪，就开始对这馍馍香不陌生。说不准更早，从受孕之日也未可知。而在老实街人的记忆里，那馍馍房也像本来就有，一直都在。 恰恰好，人都说苗家住的是座废弃的土地祠，至少翻建过。祠门砖额上的字迹，尚隐约可寻。渊博如芈芝圃老先生者，指认那是“福德神祠”四个字。 苗家馍馍房，就在原祠庙东耳房的位置。挨着老街呢。也是从很早，馍馍房的主人叫作苗凤三，及至老街人离别故园，也依然叫作苗凤三。 搭眼看这人，不像个和面做馍馍的，倒像缙绅名流。看不出市井中一般人老想发财的意思。脾气也**。 能这样和颜悦色的人，是认为世上没什么值得相争的。 再看，却还是个馍馍房师傅。从头到脚，干净，一星半点儿的面粉也粘不到身上。春去秋来，面庞总不见老，白里透红，润泽有光，像常去美容院做保养。馍馍房不缺蒸汽，日日浸濡，**面膜管用！ 馍馍房何曾衰败过？捎带着时刻免费美容，不怪苗凤三浑不知就把心底的快意给溢到了面孔上。 “不管到了哪个年代，你得吃，你得穿。” 不满足，就不会对人说这些话。 吃穿共两样儿，宽厚圆融的苗凤三占一样儿。民以食为天，这还是头一样儿。又不是高攀不起的山珍海味，单单是价廉而必需的馍馍。 作为一个与世无争、从不老想发财的人，没有理由不怡然自乐。春风得意马蹄疾，连他日常的脚步，都是翩然轻快的。 其实，身轻如燕才是苗凤三让人首先想起来的形象。

凤栖梧 大块伫立 麦河的恩典 微生细语 奔走的大玉 到福祝去 此刻天长 安定的门 育珠记 老夫还乡 报君知 八大人起