李永东教授的专著《民国城市的文学想象与民族**观念》以民国城市的文学想象为研究对象，探讨城市想象与民族**观念的内在关系。涉及的主要民国城市为南京、重庆、北京、天津、成都等。该著在研究方法和学术观点上力求有所创新，观点有新意，拓展了城市想象研究的路向。 本书抓住城市身份和作家身份考察民国国都（北京、南京、重庆）和租界城市（天津、上海）的文学想象，阐发出城市想象与民族**观念相互建构的关系。丰富了城市想象与民族**的理论，运用城市互观的研究方法，对重庆、天津等城市想象的研究得出了新颖的结论。

章作为问题场域、文学建构的城市与民族** 一城市想象：文学创造城市的方式 斯宾格勒断言：“世界的历史即是城市的历史”，“所有伟大的文化都是城镇文化。……民族、**、政治、宗教，所有的艺术以及所有的科学，全都有赖于一种原初的人类现象，那就是城镇”［德］斯宾格勒：《西方的没落》第2卷，吴琼译，上海：上海三联书店，2006年，第83页，第79页。。在近世的文明进程中，城市确实扮演着至关重要的角色。我们谈论现代观念、现代文艺、现代**，几乎都不能脱离“城市”这一特定的场域。城市，生产并传播一切现代观念和现代之物。 然而，当我们试图描述一座城市时，总感觉千头万绪不知从何入手。城市仿佛一座体积庞大、巷道错综的迷宫，是数量巨大的���类人群生命意志的外在显影，又潜藏着诸多陌生的事物、阴暗的角落和隐秘的生活。菲利普·潘什梅尔因而认为“城市现象是一个很难下定义的现实；城市既是一个景观，一片经济空间，一种人口密度，也是一个生活**和劳动**；更具体点说，也可能是一种气氛、一种特征或者一个灵魂”［法］菲利普·潘什梅尔：《法国》下册，叶闻法译，上海：上海译文出版社，1980年，第183页。。关于城市的言说，不仅指向城市自身，更重要的，城市构成了一个松散的“问题场域”汪民安：《如何体验和研究城市？》，见汪民安、陈永国、马海良主编：《城市文化读本》，北京：北京大学出版社，2008年，第1页。。任何关于城市的表述，都被拖入现实问题之中，映现了城市人的当下体验或未来愿景。 作为“问题场域”的城市，向各个领域和各种意愿敞开。这也意味着阐释城市的路径必然是丰富多样的。城市的街道、建筑和交通，城市的经济、组织和制度，城市的商品、广告和娱乐，城市的人群、事件和语言等，皆可探究。借助社会学、统计学、建筑学、经济学、政治学等的研究手段，似乎就能明确城市是什么，而且提供的是可触摸的、可计算的、可求证的“真实”城市。相对而言，文学中的城市就显得主观、缥缈、情绪化。 实际上存在两个城市，一个是看得见的城市，一个是看不见的城市。看得见的城市是物质的、实体的，看不见的城市是心理的、精神的。卡洛·罗特拉提出了“事实城市”(city of fact)与“感觉城市”(city of feeling)两个相对的概念，“事实城市形成于资本、材料和人的流动”，而超越城市“实在体”的“感觉城市”则“成型于语言、图像和概念的流动；文学作品通过感觉城市的塑造使得自己想象的城市在读者的头脑中形成意象”。成砚：《读城：艺术经验与城市空间》，北京：中国建筑工业出版社，2004年，第64—66页。看不见的城市对现代社会、现代人和民族**的形塑作用，并不亚于实体城市。 诸多学者都重视城市心灵、城市感觉、城市印象的伟大作用。涂尔干相信，“每一种城市都创造一种心灵状态”［美］理查德·利罕：《文学中的城市：知识与文化的历史》，吴子枫译，上海：上海人民出版社，2009年，第8页。。袁昌英也认为，每个城市都有它“自己的心灵”，巴黎、柏林、纽约、莫斯科、北京，哪一个城市不是有着它“特别的精神与气质”？换言之，每一个城市都有它的“城格”，“正如人之各有其人格一般”。袁昌英：《山居散墨》，上海：商务印书馆，1937年，第241页。城市的心灵或城格，使得每座城市可以辨认，也使得城市与乡村截然区别开来。正如斯宾格勒所言，“区分城镇与乡村的东西，不是大小，而是一种心灵的存在”，“城镇的心灵的诞生”是一个奇迹。［德］斯宾格勒：《西方的没落》第2卷，吴琼译，上海：上海三联书店，2006年，第79页。斯宾格勒应该是在观察工业革命之后的西方现代城市的基础上得出这一结论的。 有别于乡村心灵的城市心灵，近代以降才在中国系统出现。在这之前，由乡土文明主导的传统中国，城市与乡村共享一套价值观念和生活方式，城里的地主与乡下的地主并无本质不同，在城里做官与解职返乡的士绅在精神生活上也无二致。即便北京这样的大城，在林语堂的记忆中，它的魅力仍在于“同时含蓄着城市生活及乡村生活的协调”林语堂：《迷人的北平》，见姜德明编：《北京乎》下，北京：生活·读书·新知三联书店，1992年，第507页。，师陀对北京的深情，也源于它是一个“半农村性质，令人难忘的老城”师陀：《师陀全集》第2卷，开封：河南大学出版社，2004年，第279页。。不过，西风东渐后，城乡的协调性在许多城市中被逐渐打破。西洋的现代器物、街道建筑、消费娱乐、价值观念甚至城市制度不断扩散到中国的城市，上海、天津、汉口、广州等城市的发展，很大程度上是以背叛乡土文明作为代价的。城市的心灵，是近代中国在半殖民语境下追求现代化的产物。城市出现了新的机构和职业（学校与教师，报刊与编辑，现代工厂与资本家，银行与银行家，教堂与传教士，以及自由作家、医生、律师等），新的城市空间（公园、电影院、咖啡馆、跳舞场、运动场、博物馆、百货公司、摩天大楼等）。管控城市的权力机构除了中国地方政府，还有领事馆、工部局等外国机构。在上海、天津、汉口、广州等城市，都存在多元权力格局，华洋杂居，多个权力主体控制着城市不同的区域。城市的空间、人群、物质、生活、权力结构等方面的变化，使得城市心灵在现代与殖民之间挣扎，民族**观念参与并影响了关于城市的表述：治外法权、炮舰外交、种族歧视、文化身份、劳资矛盾、经济竞争、崇洋媚外、**主权、反帝反资、提倡国货、民族本位文化等现实和观念进入城市想象中。城市心灵的出现，使得城市既有看得见的一面，又有看不见的一面。对城市的理解，需要顾及它的两面。 谁更有能力呈现城市的内外两面，抵达城市的精神深处？显然不是建筑学、社会学、经济学、政治学甚至历史学的相关著述，这些领域的学者不大关心城市的气氛和灵魂。唯有作家和艺术家才会一边穿越城市的空间，一边捕捉城市的气息，思绪翻飞，为城市描影绘神。城市心灵、城市性格、城市感觉属于心理、精神的层面，难以“看见”，不可量化。而文学恰恰在城市感觉、精神的捕捉和书写上，具有得天独厚的优势。美国学者理查德·利罕在1998年所著的《文学中的城市》一书中，明确提出了“文学中的城市”这一概念，将“文学想象”作为城市的构形方式，认为城市与文学相互生成，城市的文本化和文本的城市化之间存在互动关系，阅读文本“成为阅读城市的方式之一”［美］理查德·利罕：《文学中的城市：知识与文化的历史》，吴子枫译，上海：上海人民出版社，2009年，第9页。。文学中的城市影响着人们对于现实城市的理解与评价，进而介入现实城市的文化定位与形象重塑的工程。例如，时光流转，新时期的上海人却“一定要以‘海派’作城徽”李天纲：《文化上海》，上海：上海教育出版社，1998年，第348页。，这就与文学中渲染的旧上海形象有一定关系。因此，某种程度上我们可以“把城市看作文学想象的产物”［美］理查德·利罕：《文学中的城市：知识与文化的历史》，吴子枫译，上海：上海人民出版社，2009年，第9页，第383页。，尤其是当城市被当作民族**观念的隐喻时，如20世纪30年代文学中的上海作为“地狱”或“天堂”，抗战大后方文学中的成都“像北平”或“像江南”，都可以看作民族**观念参与城市形象建构的结果。迈克·克朗认为：“文学作品不能简单地视为是对某些地区和地点的描述，许多时候是文学作品帮助创造了这些地方。”［英］迈克·克朗：《文化地理学》，杨淑华、宋慧敏译，南京：南京大学出版社，2005年，第40页。文学创造城市的方式就是城市想象。在某种程度上，我们“极力理解并欣然接受”的北京、南京、重庆等城市，就是“城市历史与文学想象的混合物”陈平原：《序一北京记忆与记忆北京》，见陈平原、王德威编：《北京：都市想像与文化记忆》，北京：北京大学出版社，2005年，第5页。。想象城市的过程，也就是为城市编码赋义的过程，混合着体验、感觉与虚构，并常常带有民族**隐喻的特征。 讨论城市想象，我们习惯于从城乡二元格局来思考。“由于城市将它的对立面竖立为乡村，那么，城市之间的差异，甚至是城市内部的差异——无论是城市和其他城市之间的差异，还是一个城市自身的历史差异——就可以忽略不计，城市在这里获得了自己的共同属性。似乎只有一个城市，也只有一个乡村。在此，城市通常被看做是现代性的一个载体，甚至有时候，它就是现代性本身。”汪民安：《如何体验和研究城市？》，见汪民安、陈永国、马海良主编：《城市文化读本》，北京：北京大学出版社，2008年，第5页。城乡对照的审视方式，固然有利于检视现代转型的轨迹，辨析文明观念的**方向，指陈都市病的症状所在，也足以彰显城市的整体形象，但是难以真正揭示“这一个”城市的形象特质。 ......

目录 序言一“70后”的独立身影 序言二 章作为问题场域、文学建构的城市与民族** 一城市想象：文学创造城市的方式 二观念建构的民族** 三城市想象与民族**观念的相互照亮 第二章十年南京的文学想象：国都与**的现代迷梦 一新都南京：现代**的镜像 二国都“城格”的迷失 三左翼话语建构的南京形象 小结 第三章小说中的南京大屠杀与民族**观念表达 一日军暴行的命名方式与民族政治的叙事选择 二将军的写法与士兵的写法 三日本作家的大屠杀书写：对中华民族的精神虐杀 四性别关系与民族权力的转喻叙事 五联想比附叙事中的民族主义 六民族**对个人、家庭价值的挤压 小结 剑走偏锋的南京大屠杀叙事 第四章战时国都的文学想象（一）：“我城”抑或“他城” 一战时国都：身份定位与城市想象 二从“我城”到“他城”：战时国都形象的演变 三轰炸季与雾季：战时国都的两副面孔 第五章战时国都的文学想象（二）：逆转的城市 一乡村里的都市：城乡互嵌的战时国都与文学书写 二**易位、身价涨跌故事中的战时国都 三主客易势与下江人建构的战时国都形象 小结 第六章老舍建构的战时**之城 一跟着国都走，到重庆去 二身份的迁移与身份的**生产 三重建“家国同构”的抗战伦理 小结 第七章茅盾的重庆想象及意义生产机制 一移步换形的战时书写 二风景政治、地理空间中的重庆与延安 三在香港逆写战时国都 四内部撕裂的无望城市与仓促调整的重庆想象 小结 第八章外省作家的成都想象 一外省作家成都书写的审美样态 二成都形象：北平情调与江南风味的重温 三成都形象：“民族形式”的大都会和民族意识的抒发 小结 第九章国都、故都与亡城的空间再造：传统与现代博弈中的北京想象 一国都的空间改造：追求现代与容纳传统 二故都的空间重塑：保护传统与暂缓现代 三亡城的空间调整：殖民现代性与文化解殖民 小结 第十章谁的北京：作家身份对北京想象的调控 一本地作家的怀旧叙事：回味传统与怀疑现代 二外地作家的多元叙事：对传统和现代的复杂体认 三外国作家的对立叙事：对传统与现代的尊崇和亵渎 小结 第十一章“两个天津”与天津想象的叙事选择 一被租界修改的天津：空间再造与性质调整 二“变形记”与旧天津的整体构形 三“以旧驭新”的叙事姿态 四政治民族主义规约下的反殖民叙事 第十二章双城模式的旧天津想象 一空间隔离、文化冲突与华洋双城模式 二空间、身份移位与津京双城模式 三摩登的威慑力与津沪双城模式 小结 第十三章沟通市井生存与民国政治的旧天津想象 一“乱市”天津与市井政治 二天津闲人与民国政治：被“乱市”裹挟、被权贵利用的闲人故事 三天津能人操纵国事的方式 四漫漶奇特的市井叙事 第十四章他乡即故乡，故国亦他国：洋鬼子的天津租界记忆与想象 一白莲幽灵与阅兵仪式：天津外侨的恐惧与抵抗恐惧的方式 二多重帝国宰制下的天津与多层次的民族**观念 三欧洲外侨的内部分化与民族**认同的游移 结语 附录纪实与虚构：新时期的上海怀旧书写 一纪实与虚构互相借用 二文体、性别与上海怀旧 三两个时代上海书写的对照 四怀旧心态与选择策略的反思 主要参考文献 后记