《楚辞》是战国时期楚国诗人屈原和他的后学者的作品集，西汉成帝时，刘向整理古籍，把他们的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成了一部总集的名称。这是我国历史上部个人专著诗集。《楚辞》中作品数量多的是屈原，有代表性的作品是屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。《楚辞选》一书精选屈原、宋玉名篇，精加注释，剖分段落，很适合一般读者阅读。

离骚 本篇是屈原的代表作，也是楚辞中重要的一篇。《离骚》篇名的解释，旧说可概括为两类：（一）司马迁《史记·屈原列传》说：“离骚者，犹离忧也。”班固《离骚赞序》训释更为明确：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”二说略同，多为后人所宗，并有所申说。（二）王逸《楚辞章句·离骚经序》说：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，**愁思，犹依道径以风谏君也。”此说释“离骚”为“别愁”，在后世也很有影响。在近人的解释中，影响较大的亦有两说：游国恩先生认为，“离骚”与《大招》中的“劳商”双声通转，“劳商”，王逸注为古曲名，则“离骚”亦应为古曲名，用于篇名与《九歌》、《九辩》相若。至于“离骚”二字本身的意义，游国恩认为，“离骚”即“牢骚”，二字当释为一词，不宜分释（说详《楚辞概论》）。又钱锺书先生说，“离骚”是“欲摆脱忧愁而遁避之”的意思，与用作人名的“弃疾”、“去病”，或用作诗题的“遣愁”、“送穷”相类（说详《管锥编》第二册）。此二说亦颇新颖别致。从屈原的生平事迹和屈辞用词之例来看，我们认为司马迁和班固的解释较符合题名原意。 关于本篇的创作年代，汉代学者大都认为作于楚怀王时期。这个结论是正确的。但说到《离骚》具体的创作年代，汉人之说莫衷一是，多有矛盾，不可轻信。例如，《屈原列传》既已明确指出《离骚》作于楚怀王怒而疏屈原之后，但后文又认为作于怀王时被放逐之后，而且在《太史公自序》中更肯定地说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”班固在《离骚赞序》中认为，“怀王怒而疏屈原，屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》”。但在《汉书·地理志》中却说：“屈原被谗放逐，作《离骚》诸赋，以自伤悼。”王逸《离骚序》也有类似的矛盾。屈原的被疏与被放分别在楚怀王和顷襄王两个朝代，中间相隔数十年，汉人却混为一谈，可见他们对《离骚》具体创作年代的认识是十分模糊的。在汉人研究的基础上，结合对《离骚》本文和屈原生平事迹的分析，我们认为《离骚》的创作是在楚怀王朝屈原遭谗被疏、多经挫折之后，但他尚未离开郢都去往汉北。 《离骚》是中国古代文学中仅见的长篇抒情诗。全诗以强烈的爱憎、丰富的形象、浓重的色彩深刻反映了诗人屈原与楚国没落**之间的激烈的政治斗争，突出表现了屈原本人的进步理想、政治热情、峻洁的品格和顽强的斗争精神。诗中反复强调修明法度、举贤授能，是使楚国强盛的正确道路；而违法乱纪、结党营私则必然要将楚王朝引向危亡。诗人熟练地运用比兴的手法，描写两种主张和做法之间的斗争。由于《离骚》的创作真切地反映了楚国当时的政治现实，作者在强烈的政治倾向的推动下，又创造性地在抒情叙事中融进了说理的成份，因而使全诗具有鲜明的政论性，这正是它的思想性的集中表现；从中可以清楚地看出，在当时的历史条件下，屈原作为进步政治家所达到的思想高度及其必然存在的历史局限。 《离骚》作为抒情诗，大大突破了《诗经》中基本定型的“短章复沓”形式，它在高度概括复杂的现实矛盾的基础上，对抒情主题做了富于变化而层层深入的表达。全诗篇幅宏伟，气势磅礴，波澜起伏，气象万千。诗人屈原在创作上的一些主要特征，如积极浪漫主义、比兴艺术和华实并茂的语言风格等，都在《离骚》中得到充分、典型的表现，因而也能够显示屈原的艺术个性和独特风格。总的来说，《离骚》的出现，在中国文学史上标志着诗歌创作进入了新的时代。 帝高阳之苗裔兮〔1〕，朕皇考曰伯庸〔2〕。摄提贞于孟陬兮〔3〕，惟庚寅吾以降〔4〕。皇览揆余初度兮〔5〕，肇锡余以嘉名〔6〕。名余曰正则兮，字余曰灵均〔7〕。纷吾既有此内美兮〔8〕，又重之以修能〔9〕。扈江离与辟芷兮〔10〕，纫秋兰以为佩〔11〕。汩余若将不及兮〔12〕，恐年岁之不吾与〔13〕。朝搴阰之木兰兮〔14〕，夕揽洲之宿莽〔15〕。日月忽其不淹兮〔16〕，春与秋其代序〔17〕。惟草木之零落兮〔18〕，恐美人之迟暮〔19〕。不抚壮而弃秽兮〔20〕，何不改此度〔21〕?乘骐骥以驰骋兮〔22〕，来吾道夫先路〔23〕！ 〔1〕帝：指传说中的远古帝王。高阳：古帝颛顼（ｚｈｕāｎ ｘū专须）在位时的称号。苗裔（yì亿）：后代子孙。宋代朱熹《楚辞集注》说：“苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也。故以为远末子孙之称也。”按据《史记·楚世家》记载，楚之先祖，出自颛顼高阳。高阳是黄帝之孙，昌意之子。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎之弟吴回生陆终，陆终生子六人，“六曰季连，芈（ｍǐ米）姓，楚其后也”。又据王逸《楚辞章句》，楚武王生子瑕，受封于屈地，因以为氏。屈原是屈瑕的后代，所以“自道本与君共祖，俱出颛顼胤末之子孙，是恩深而义厚也”。 〔2〕朕（ｚｈèｎ阵）：我。古时候人人都可以用“朕”自称，从秦始皇开始，才为帝王独用。皇：大。一说“美”。考：对亡父的尊称。伯庸：是屈原父亲的名或字，但也可能是一个化名。 以上二句说：我是古帝颛顼的后代，我那已过世的伟大父亲叫伯庸。 〔3〕摄提：是“摄提格”的简称。这是古代“星岁纪年法”的一个名称，指岁星在星纪宫、太岁在寅位的年份。按：“星岁纪年”是“岁星纪年”和“太岁纪年”的合称。岁星即木星，自西向东运行，以接近十二年的时间绕太阳一周，十二年中经历星纪、玄枵、诹訾、降娄等十二宫。这是天文上实有的现象，构成了“星岁纪年法”的天文学基础。太岁是一个假设的星名，古代星历家为了应用方便而假想它自东向西运行，与岁星背道而驰又紧密对应，十二年中“经历”人们所用惯了的子丑寅卯等十二辰位，依次记年。所以这是“星岁纪年法”的一种实用方法。又太岁“经历”十二辰位，各有一个名称，其中“太岁在寅”之年，就叫做“摄提格”。贞：正，正当。孟陬（zōu邹）：正月。按夏历每一年的正月是寅月。 〔4〕惟：发语词。庚寅：指屈原的生日，这**用“干支”来计称，恰好是庚寅日。降：降生。 以上二句说：太岁在寅之年，正当新正之月，就在庚寅那天我降生了。 〔5〕皇：上文“皇考”的省文，指父亲。览：观察。揆（kuí奎）：估量。度：时节。“初度”，初生之时。 〔6〕肇（ｚｈàｏ兆）：开始。锡：赐给。嘉名：美名。 以上二句说：父亲在我初生之时仔细观察我，一开始就给了我美好的名字。 〔7〕以上二句意思是：给我取名叫正则，表字灵均。古人有名有字，这里“名”和“字”都用作动词。据《史记·屈原列传》，屈子名平字原，所谓“正则”、“灵均”当是与“平”、“原”二字意义相应的化名。清代王夫之说：“平者，正之则也；原者，地之善而均平者也。隐其名而取其义，以属辞赋体然也。”（《楚辞通释》） 〔8〕纷：盛多的样子。楚辞句例，往往以一个字或三个字的状语放在一句之前，形成其句法特点之一。此处“纷”字即为状语提前的一例。内美：内在的美好品质。 〔9〕重（chóｎɡ虫）：加上。宋代洪兴祖说：“重，再也，非轻重之重。”（《楚辞补注》）修能：**的才能。清代钱澄之说：“内美以质言，修能以才言。修能犹云长才也。重之，言既有其质，又有其才也。”（《屈诂》） 以上二句说：我既有这么多内在的美好品质，又加之以**的才能。 〔10〕扈（hù户）：楚方言，披的意思。江离：香草，即芎（ｘｉōｎɡ ｑｉóｎɡ凶穷），也叫川芎。芷（ｚｈǐ止）：香草，即白芷。“辟芷”，生长在幽僻之处的芷草。 〔11〕纫：连结。秋兰：香草，即兰草或泽兰（一类二种），因在秋季开花，所以这里称之为“秋兰”。按：屈原辞中多次说到“兰”，不少旧注以“兰”为兰花，实则屈原所说的兰是指兰草。兰花和兰草都是多年生草本植物，但兰花无枝无茎，叶呈条形，花香叶不香；兰草则有枝有茎，叶呈卵形，花叶俱香。宋代朱熹说：“大抵古之所谓香草，必其花叶皆香，而燥湿不变，故可刈以为佩。若今之所谓兰蕙，则其花虽香，而叶乃无气，其香虽美而质弱易萎，皆非可刈而佩者也，其非古人所指甚明，但不知自何时而误耳。”（《楚辞辩证》）这是从可否“刈而为佩”来区别兰草与兰花。总之，屈原所说的“兰”确指兰草或泽兰无疑。旧注凡以“兰”为兰花、或在解释中把兰草、兰花相混者，皆不可信。佩：名词，指古代人身上佩带的饰物。洪兴祖说：“兰芷之类，古人皆以为佩也。” 以上二句说：身上披带着江离和白芷，又把兰草连结成串作为佩饰。 〔12〕汩（yù 玉）：楚方言，水流很快的样子。这里是比喻时间过得快，并用了状语提前句式。不及：来不及。 〔13〕与：等待。“不吾与”，不等待我，是否定句宾语提前句式。朱熹说：“言己汲汲自修，常若不及者，恐年岁不待我而过去也。”（《楚辞集注》）清钱澄之说：“此言其进德修业，欲及时也。”二人解释正确可参。 以上二句说：时间过得飞快，我总好像来不及似的，怕的是年岁不等人。 〔14〕搴（qｉāｎ千）：楚方言，摘取。阰（pí皮）：土坡。木兰：树名，落叶乔木。晚春时开紫花，所以俗称紫玉兰；又花形如莲，所以又叫木莲。 〔15〕揽：采，取。洲：水中的陆地。宿莽：经冬不枯的草。一说即拔心不死的卷施草。 以上二句意思是：早早晚晚都采用芳香而生命力坚强的植物以为装饰，比喻德和才的顽强进修。 〔16〕日月：指时光。忽：过得很快的样子。淹：久留。 〔17〕代序：时序更相替换。 〔18〕惟：思、想。一说此处“惟”为发语词。 〔19〕美人：泛指有德才或有作为的人。迟暮：晚的意思，比喻年老。 按：“日月”以下四句是承上启下的过渡句，日月不留，美人衰老，是泛言人生的道理。以此作为过渡，就使前文较为自然地转入后文，就是说，作者由追述自身的进修转而劝告楚王要上进。 〔20〕抚：持有，引申为凭藉的意思。壮：指壮盛之年。秽（huì汇）：脏东西，比喻恶行；一说比喻谗佞之臣。 〔21〕度：指行为的准则，一说指态度。 以上二句，上句指出楚王没有凭藉壮盛之年来抛掉不好的行为，下句质问他为何不改变这种做法。又清代徐焕龙解释下句的“何不”，认为“与上句互文，上‘不’字已暗合一‘何’字，而又带起下文之词。”（《屈辞洗髓》）按照徐氏的说法，则上下二句都应作问句来读，可作为参考。 〔22〕骐骥（qí ｊì其记）：骏马。“乘骐骥”，比喻楚王任用贤能。驰骋：比喻楚王大有作为。 〔23〕来：来吧，是招呼楚王之词。吾：屈原自指。道：同“导”，引导。夫（fú扶）：语助词。先路：前面的路。 以上二句说：如果你乘上骏马以奔，那就来吧，我来给你引路。 ......

目录 前言 屈原 离骚 九歌 东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼 国殇 礼魂 天问 九章 惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风 远游 卜居 渔父 宋玉 九辩