中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为王阳明的二传弟子，江右思想家王塘南在良知学的“展开”与“转折”之间，开创出良知学的“调适”路向。此既体现在本体论上，又体现在工夫论上。在本体论上，不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解，还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释；在工夫论上，不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对先默识后敬存的工夫框架的建构，还是对研几与收敛这两种特色工夫的强调：皆是此种“调适”路向的丰富展现。由此形成了塘南思想集中晚明王学之大成、熔宋明儒于一炉的特征，从而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的独特地位。

绪论 一缘起 二现状中的研究向度及其检讨 三典范例证对体用观的共同关注及其历史蕴含 四研究进路与研究框架 章多方求质辗转参寻一一塘南五十以前的学思过程 一先考之训 二先师之教 三良友夹持 第二章寂而常照寂运双泯一本体界体用之调适 一当体自寂寂而常照 二不堕二边不执二见 三虚寂之体 生生之用 四寂运双泯以道为体 第三章心性为体物事为用一一 本体界与经验界之调适 一心性与物事 二性与气 三性与病 四性与命 第四章彻悟本原默识敬存一工夫论之原则、系统及其他 一彻悟本原主于未发 二默识本体敬以存之 三始悟后修始修后悟 第五章几微故幽 研几默识——塘南工夫论中的研几思想 一几、研几之历史渊源 二生几论之前身:本心真机 三生几论之 提出:无声臭而非断灭 四生几论之本质:常发而常微 五生几论之融通:本心真面目 六研几工夫之定位: 默识工夫 第六章真性本潜收敛敬存——塘南工夫论中的收敛思想 一收敛��缘由与提出 二收敛与研几之关系 三收敛工夫之实质 四 收敛工夫之《易》学根据 五收敛工夫之评价 结语:调适之遍在 参考文献 后记.